作者doveman (想认识练yoga的男生)
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标题Re: 没有战的意思 只想问问大家的看法
时间Fri Oct 21 11:28:55 2005
近代除了Foucault之外,Bourdieu也试图对人类行为进行解释,超越主体与
结构的二元对立模式,指出社会文化的活动是一种「结构化中的结构」(structuring
structures)与「已结构化的结构」(structured structures),文化是一套已然形成的模
式结构,但是透过行动者的运用,又再结构化,所以分析者可以从行动者在社会
场域中的关系、位置、实践本身来理解行动者(张锦华,2002:50)。
行动者的日常生活言行=【〈生存心态〉〈资本〉】+【场域】(刘维公,1998:13)。
Bourdieu认为要解释行动者的日常生活, 要理解行动者如何运用生存心态与各
种资本,在既定的社会场域中,进行各种角力,争取有力的位置。
此理论预设行动者(actors)具有一种追求利益的动机,行为实践必须在既有条
件下运用各种策略,但是选择也可能是无意识或是受限制的,行动所依据便是生
存心态。(张锦华,2002:59)
生存心态(habitus)具有双重结构性,一方面在特定历史条件下,是个人意识
内化了的社会法则;另一方面它指挥个人与群体的行为方向,赋予意义、建构历
史。它具有累积性,可以是过去经验所形成的预设体;但是也兼具创造性,在认
知与现实中作调整(高宣扬,2002)。
生存心态也可以作为分类与区分的原则,行动者可以在社会场域中运用品味
等的文化资本,追求秀异 (distinction),秀异就是一种差异,可以在关系网络中作
区辩,显示自身认同、区分等级、将周遭事物作分类,也将自我区分化,作为自
我表演的方式。(Bourdieu,1979)
不管是从人类学家Mead,或是到社会学家Foucault与Bourdieu明确指出除了本质之外,还
有社会文化的建构,後者甚至是比前着有着更深远重大的影响力。
参考文献
宋践译(1999)〈性别语气质〉,《女性主义经典》,台北:女书。
张锦华(1994)传播批判理论,台北市:黎明文化。
张锦华(2002)女为悦己者「瘦」? : 媒介效果与主体研究,台北县新店市:正中。
刘平君(1996)
解读漫画<<城市猎人>>中的女性意涵,台北市:政治大学新闻研究所硕士论文。
刘维公(1998)
〈习性(Habitus)与偶成性(Kontingenz):P. Bourdieu与N. Luhmann的理论介绍〉,
国立台湾大学社会学刊(26):1+3-51。
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