近代除了Foucault之外，Bourdieu也试图对人类行为进行解释，超越主体与 结构的二元对立模式，指出社会文化的活动是一种「结构化中的结构」(structuring structures)与「已结构化的结构」(structured structures)，文化是一套已然形成的模 式结构，但是透过行动者的运用，又再结构化，所以分析者可以从行动者在社会 场域中的关系、位置、实践本身来理解行动者(张锦华，2002：50)。 行动者的日常生活言行=【〈生存心态〉〈资本〉】+【场域】(刘维公，1998:13)。 Bourdieu认为要解释行动者的日常生活， 要理解行动者如何运用生存心态与各 种资本，在既定的社会场域中，进行各种角力，争取有力的位置。 此理论预设行动者(actors)具有一种追求利益的动机，行为实践必须在既有条 件下运用各种策略，但是选择也可能是无意识或是受限制的，行动所依据便是生 存心态。(张锦华，2002:59) 生存心态(habitus)具有双重结构性，一方面在特定历史条件下，是个人意识 内化了的社会法则；另一方面它指挥个人与群体的行为方向，赋予意义、建构历 史。它具有累积性，可以是过去经验所形成的预设体；但是也兼具创造性，在认 知与现实中作调整(高宣扬，2002)。 生存心态也可以作为分类与区分的原则，行动者可以在社会场域中运用品味 等的文化资本，追求秀异 (distinction)，秀异就是一种差异，可以在关系网络中作 区辩，显示自身认同、区分等级、将周遭事物作分类，也将自我区分化，作为自 我表演的方式。(Bourdieu，1979) 不管是从人类学家Mead，或是到社会学家Foucault与Bourdieu明确指出除了本质之外，还 有社会文化的建构，後者甚至是比前着有着更深远重大的影响力。 参考文献 宋践译（1999）〈性别语气质〉，《女性主义经典》，台北：女书。 张锦华（1994）传播批判理论，台北市：黎明文化。 张锦华（2002）女为悦己者「瘦」? : 媒介效果与主体研究，台北县新店市：正中。 刘平君（1996） 解读漫画<<城市猎人>>中的女性意涵，台北市：政治大学新闻研究所硕士论文。 刘维公（1998） 〈习性（Habitus）与偶成性（Kontingenz）：P. Bourdieu与N. Luhmann的理论介绍〉， 国立台湾大学社会学刊（26）：1+3-51。 --

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