在此同时，医疗、律法也逐渐成形，医院的设置一开始是为了受伤的劳工所 设置的擗护所，律法是因为资本家为了担心劳工逃跑所制定掌握劳工的工具，也 成为检视「是否为『标准家庭』」的依据，不婚、离婚、同性间性行为、性行为 活跃的女性、不是为生育所进行的性行为都受到谴责。从这里可以拉回台湾的历 史脉络，於十多年前我们多认为离婚是不道德的，「不婚」会受到热烈观注，「自 慰」也不被允许，但是近年来的状况呢？似乎不是如此，离婚与不婚已经不再那 麽受到异样眼光的对待，「自慰」也只是一种性行为而已，这些都无关道不道德， 如果要谈什麽是自然，我想上古社会与现今社会比较起来是较偏於自然的，因为 没有资本主义行起与影响，那是否有倡导或是赞扬同性之间的性行为呢？情况似 乎不是如此。 Foucault 两本作品－Discipline and Punish＆History of Sexuality－中提到：不 单只透过「意识形态」（ideology），同时後透过每天习以为常时空、活动所组织 （organization）与管制，我们的身体受到盛行的历史形式的自我、渴望、男性气 概、女性气质等所训练、型塑（sharped）。追求不断改变（ever-changing）、均质、 难以捉摸的女性特质与瞬息万变的流行风尚是永无止境、没有终点的，女性（气 质）的身体成为Foucault所谓的”docile bodies”（温驯的身体）（Susan R. Bordo ，1989）。 --

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