这一篇文章提到阶级在慰安妇议题上的思考 可以参考之 中国时报 论坛 2001/03/16 -------------------------------------------------------------------------------- 台湾论争议 背後的阶级因素 ◎平路 「台湾论」的风波逐渐平息，这次风波若让原本铁板一块的认知领域区分出更细致的层次 ，对台湾未来的论述空间来说，因祸得福，变得更细致一点，未尝不是一件值得庆幸的事 。 平心而论，许文龙与金美龄（至少在漫画家笔下）有话直说，发言比一般人其实来得坦率 。敏感度最高的慰安妇议题上，许文龙的失误在於以自己的经验，去牵强地曲解别人（他 一辈子不会认识的人）的生存处境，以至於说出了听在外人耳朵里欠缺同情心的言辞。然 而，就个人的经验世界来说，今天的许文龙董事长与慰安妇阿嬷，当年在社经地位大不同 的情形下，原本分处於运行於不同轨道的两个星球。 换言之，看似同样的殖民经验，殖民者的亲身感受上，却因为本身的社经地位与性别角色 而自然有所分殊。台湾由於历史的禁忌，一向缺乏左翼的论述，譬如说，始终避谈「阶级 」两个字。许文龙在「慰安妇」议题上的发言，显露他对另一个「阶级」里女性受压迫的 事实很茫然，这辈子都未曾仔细听过贫寒家庭女儿的心声。这是他认知上的盲点。但是许 的发言引来了极端反应，风波最高点大有朝向「省籍」冲突上推进的趋势，正好反映出我 们台湾长久以来是个缺乏阶级意识的社会。 一九五○年在马场町被枪决的叶盛吉说过：「省籍问题浮现於表象，以至於掩盖了本质的 阶级问题……」哪个问题比哪个问题更本质？我们社会从来没有左翼思潮提供的反省力， 对事关本质的问题无能多做厘清。但我们确实习惯用「省籍」这个范畴来区分出异己，或 者过度解释彼此的差异。毕竟省籍只是某一项分类方式，事实上，如果把从厌日与到亲日 各种不同程度的老先生请进不同的房间入座，对不同房间的老先生（他们对日本的情感强 度是「依变数」）做统计分析，或者我们也会惊奇地发现不只是「本省」与「外省」，不 只二次大战在战争的哪一方，还有跨越省籍的其他「自变数」，用统计名词来说，都是公 式上决定感情结果的重要因素。 就以「阶级」这个因素来说，社经地位不一样的佃农、地主、小商人与大仕绅，对政权更 换各有不同应变策略，统治者自然也依据与对象依存互惠程度的不同，采取不同的怀柔手 段，一项一项影响到後来老一辈人们对日本的感情。 认知到影响老一辈情感的因素不只一桩，原先依着省籍一刀划开的刻板印象便被化解开来 ，人们因而变得宽容，对於理解别人为什麽与自己不一样找到一些多元的线索。同时，人 与人之间也就依照各种向度互相交叉与重叠，那是我们国人崭新的归类方式。 「台湾论」的讨论到目前为止，隐隐约约让人们看到：许多时候，「阶级成份」（好一个 当年足以让人戴红帽子的专有名词！）加上当事者自己的「性别」，在个人对事实的选择 性认知上，譬如对「慰安妇」这个议题的理解上，其实扮演比「省籍」还要关键的角色。 未来这类议题若持续深入探讨，讨论因此愈趋细致，「省籍」这个重要性曾被过度延伸的 因素便不再是唯一的解释、也不再动辄切割我们台湾社会。另就文化意义而言，每个人身 上色泽漫漶，都是一张张斑驳的网络，惟当认清楚自己身上的各种遗痕与各种烙印，包括 省籍、性别、家庭环境、社经位置等等，由此坦承自己的局限，就个人来说，才有可能… …跨越原先的局限。 （作者为文化评论者） ※ 引述《honkwun (反皮草 拒绝血腥时尚)》之铭言： : ※ 引述《roofwalker (各有因缘莫羡人)》之铭言： : : 我觉得，老一辈的台湾男人之所以会认为慰安妇出於自愿， : : 可能有一些原因。 : : 假如许文龙以及这些台籍日本兵不是刻意、恶意说谎， : : 而是表达他们的认知的话， : 我觉得是他们社会阶级完全不同 : 许文龙虽然没钱 倒也受了良好的日本教育 : 遇到好的日本人 哪里会想像得到日本人有这一面 : : 也就是，其实很多台籍日本兵也是「自愿」。 : : 当时，也不存在「不愿意」的条件。 : : 我觉得，可以从历史的分析来化解这个问题。 : : 如果妇援会愿意花点心力， : : 说不定是可以将这个「自愿」的争议彻底消除。 : : 否则，从同情或道德或口述历史或当事人的观点等立场上， : : 恐怕很难完全化解「自愿」的说法。 : 不过舆论多半不会相信这个说法 再怎麽样 也不可能全部自愿 : 毕竟纪录片里惨痛的陈述不回无中生有 : 这方面也有些回忆录可佐证 -- 不能接受一个快乐的人生 就是我不快乐的原因.陈绮贞 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 140.114.119.107