2005.03.14　 中国时报 宝岛写真---添丁祭 闽南媳妇VS.客家传统 郑至勤 传统客家人只要家中添了新男丁，就必须在元宵节那天返乡参加「添新丁」祭礼，有 跟神明禀告报到之意，也宣告家中的传承後续有人！ 在繁华现代的台北生活了四十年，我的生命突然跟遥远的屏东农村有了深深的连结， 这都肇因於我嫁了一个客家籍的老公，自从去年生了儿子以後，更让我发现，我这个百分 百闽南籍的媳妇，从此跟一个叫做「昌隆」的小村落，缔结了一场生命之约。 闽南人的社会是重男轻女的，客家人的家族世界则有过之而无不及，犹记得去年正逢 客家人最重视的扫墓时节，我陪同先生与公公婆婆一起返乡，正好目睹新建祖坟兴建过程 ，赫然发现原来客家人的坟塚内部为男女各据一方，男方在左边，女方在右边，也就是说 先生跟太太百年以後，即使是同时挤在一个阴暗狭小的空间里，亦只能对望而无法真正携 手长眠，传统客家人执着於男尊女卑的观念实在令人叹为观止。 一次跟先生一起翻阅他们家的戴氏族谱时，对於有人愿意大费周章纪录家族祖孙繁衍 历史十分敬佩，当我正看得兴致盎然时，突然发现嫁入戴家的女人们登上了祖谱全成了只 有姓氏没有名字的人（例如我的婆婆成了「徐氏」），其他我原来熟稔的、出生在戴家的 女人，则根本连登上族谱的机会都没有，也就是整本族谱其实都是男人的世界，嫁过来的 女人只能学习活在男人的眼光里。 我於四十岁高龄生下儿子以後，全家人当然是欢欣鼓舞，按照南部客家人的习俗，儿 子必须在元宵节那天返乡，参加由当地的信仰中心神农庙所举办的「添新丁」祭礼，这项 活动对客家人来说，其重要性更胜於弥月之喜，因为它所代表的意义是家族传承的新希望 。看看摆在供桌上、高高堆排的添丁饼上所写的，不都是某某人之曾孙或是某某人之孙吗 ？其一脉相传、独尊男性的意义不言而喻。 我还听先生提起，他幼年回屏东阿公阿嬷家时，开饭的时候总是男人先上桌，接着是 小孩，最後才轮得到女人，辛苦背负传承压力的女人，却在家族地位中如此卑微，传承之 美，却陷入这种不合时宜的刻板对待实在可惜。 为了这场每年一次的添丁之喜，家有新生男丁的家庭还需事先订制传统口味的添丁饼 分送亲友报喜，今年昌隆村的新添男丁共有十名，光是我先生家族的男丁就占了四名， 十名男婴中还有一名柬埔寨新娘的儿子，果然符合台湾现实社会情况──每十名新生儿就 有一名外籍新娘的孩子。跟去年添丁人数二十一人的盛况相比，今年的添丁人数少了二分 之一，想必这也是台湾社会的缩影吧。 人的一生里，真正的大事其实没有几件，我很庆幸跟家人陪着儿子度过他的添新丁祭 礼，也带着懵懂的他，回到戴氏家祠与祖厝前留影，当车子回程台北、经过昌隆国小的时 候，我想起了婆婆曾经告诉过我，这块学校的土地是戴家祖先、也就是儿子的阿祖所捐出 的，甚至学校的第一台钢琴也是他的祖父请来日本好友捐赠的点滴往事，内心真的为儿子 能够有幸出生在这个懂得分享、重视家族传承的家庭感到喜悦不已。 只是望着遵循古法制作、连包装都还十分古典样式的添丁饼上所写的「新丁发财」四 个字，我不禁想着，难道只有儿子会带财来吗？现实中有多少家庭其实生活中所倚赖的主 要支柱都是女儿或媳妇呢！我期待这个具有传承意义的「添丁之喜」，有一天也能公平的 对待新生的女子，只是名称可能要改一改，叫做「添子之喜」如何呢？ --

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