想要问的是 如果情与义礼有本质可言而不变,则不同的表达方式就只是某一种表达方法而涉及美感问题 则女性的性自主权也就只是一种表演, 因为台湾人不分男女在传统文化中皆无所谓主体性, 而需要与时聚进的只是顺应社会现况的现身方式 那麽拒绝男友求欢或是主动出击,也只是在表演自己的性意识 接下来的问题是 若表演之,使他人相信而真的将女性看作是一个具有主体性的个体, 但是女性有可能并不是真的要这种个人主义极强的主体性自觉,反而会使自身焦虑不堪 但是女性也有可能说服自己,从而获得主体性,则男性霸权又可利用之, 诘问,诱使,说服并不需要主体性的女性离开原有秩序的保障,再度进行剥削 若然不表演,则又更加作实了女性被动的论述 所以,表演不表演,都仍难逃霸权的掌控 则以非本质论的思考,跳脱表演与否的框架, 即情义礼的脉络会随着理解,表达方式的不同改变 可能可以找出另外一条出路 -- 小妹子待情郎~~~恩情深 你莫负了妹子~~~一段情 你见了她面时~~~要待她好 你不见她面时~~~天天要十七八遍挂在心! ＜源自,洞庭湖情歌;程灵素与胡婓＞ --

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