古代的社会是农业社会，提倡多子多孙，只要人多势众，土地开发的快，财富也累积的 快。既然农业社会人力越多越好，於是不可避免的一夫多妻制便自然的产生，为什麽不 是一妻多夫呢？因为一妻多夫还是只有一个人在生，而且还要怀胎十月。如果是一夫多 妻，则男丁生的快，生的多，家族势力就会强盛，生产的资源丰沛了，财富就会累积。 所以古代男子多会纳妾，妾是由谁来找呢？在男人出外种田、打猎、工作时，当然由大 老婆来找最为合适。 大老婆找其实也有一定的原因，至少她能找个不要太美的、不会盖过自己的，温顺的、 听话的、会生的而不会影响到自己地位的妾，若由丈夫找，情况就很难掌握。在家中 除了丈夫之外，大太太便是主人，不但要收服妾、收服管家、收服丫环、收服妾的子 女。古代大太太是所有小孩的法定妈妈，要叫大太太：「娘」，而叫自己母亲：「姨 娘」。所以大太太心胸若能宽大，见识若能久远，往往会影响到一个家族的兴盛衰亡 。大家若是观察《红楼梦》的王熙凤就了解小心眼、算心计的太太会导致什麽下场。 但在此不公平下的家庭结构，从扭曲不平等的心理转变到自我调适、接受并主动帮丈 夫找妾，古代女性的心理压制与精神状况令人同情也令人预料得到此种情况下的反扑 十分恐怖。又何止是大太太呢？一生之中几乎没有什麽风光、掌权日子的妾，她们的 心理状态又会变得如何呢？所以看到古代许多将妾的儿子们杀掉的大太太，或算尽心 机要杀掉继承人让自己儿子掌权的妾们，就不用觉得大惊小怪了。不光是如此，背後 的勾心斗角、争权夺利、如何成为丈夫眼中的宠儿，或如何保持自己的地位，都是古 代女性在天生不平等的情况下，必须面对的处境，因而十分容易地以美色伺人、媚上 凌下、借刀杀人、散布谣言、高压统制，而被扭曲的心态在一步步斗争而获得崇高地 位之後，释放出的反扑能量十分恐怖。 传统的女性既然生活在家庭，而古代的家庭多是属於家族的分支，亦是由周朝以来所 谓的宗法社会的延伸，有大宗焉，有小宗焉，小宗中又有大宗，如树枝散布，孳乳蔓 延。在大宗中的长子，以及长子所生的长子，依此延续，都是所谓的继承人，不论是 家族财富与权势地位，此者皆是继承创业者以来的身份，是最高利益的拥有者，而此继 承人的元配，就尤是所有大太太中的大太太，可以皇后譬喻之。依此续推，当皇后的 儿子继位後，皇后成为至高无上的皇太后，因为古代皇帝（或男人）多较早死，妻子 多想是其中一个原因。而天子也有元配，此时皇太后与皇后便开始展开不同於上述的 女人之争，而是上一代的大太太与下一代的大太太婆媳之争，若皇帝孝顺，皇后多半 又要过着压抑的生活一直到她当上皇太后。终女人一生，为了确保自己地位的稳固， 为了不让自己回到委屈、孤单、压制的生活，为了不在生产完之後，只剩下工作或装 饰的功用，古代的女子必须算计。这是古代男性社会造成的不平等，弱势女性终其一 生面临的困境。 现代社会的女性，面临的世界不再是家庭，而是无数现实生活的挑战与竞争，从过去 的温顺贤淑，传统妇德形象一变而为今日的女性主义意识高涨，在两者冲击之间，或 许有人依然选择了相夫教子的贤妻良母，有人则选择了不受委屈亦不强势的态度，有 人则选择了强势的女性意识，或有人在三者之间游走变换。不论如何，当天生体型气 力弱於男性的女人们走出家庭时，若未能有个人的专业、技艺、学识、声望、财富等 优势；或恒心、毅力、积极、耐力、豁达、乐观等特质，在生活不易的情况下，极易 陷入与传统女性面临相同的困境，在弱势的情况下讨生活、谋取利益，十分容易地回 复借刀杀人，算计心机，媚上以凌下，以美色伺人，回到过去家族女性斗争循环，成 为自我心态扭曲下的侍从性格。当然在男性亦会出现此种侍从性格，惟因男性天生被 要求独立、自主、负责、有担当，故与柔弱、温柔、自小撒娇、受宠的女性相比较， 出社会後较能以原来的面貌处理当前的困境。 传统与现代之间，女性面临的困境有值得借镜省思之处，在时代巨轮的转移之下，如 何撷长补短，吸收过去的经验，转化当前的问题，是人文学者首当面对的问题，人文 学者的心灵当能自我调适，而不会跟理工科学者一般痛苦难解；而身为女性者，如何 由过去的社会弱势转变为今日女权高涨的时代，不但是地位、财富与实力的解放，更 当是人格、心灵、气度、见识的发皇，人的伟大当在於心灵，便可靠过去经验的转化， 避免不当的处境发生，而将自我提昇到更高一层的境界。因果循环，阴阳消长，未 当是人格、心灵、气度、见识的发皇，人的伟大当在於心灵，便可靠过去经验的转化， 避免不当的处境发生，而将自我提昇到更高一层的境界。因果循环，阴阳消长，未 来当是女性的时代。而不再靠气力的社会，男性又如何调适自己而不会沦为侍从性格 的模式，这一切都是值得我们深思并转化为实际处世哲学的课题。 -- 凤翱翔於千仞兮，非梧不栖，士伏处於一方兮，非主不依， 乐躬耕於陇亩兮，吾爱吾庐；聊寄傲於琴书兮，以待天时。 --

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