正视性变态论述的腐化作用 ◎刘毓秀 近日璩美凤光碟案，与黄显洲立委ＳＭ疑案， 引发关於性癖好的讨论。譬如，日前卡维波於时论广场 、卜大中於中时二版短论，为媒体报导所显示的璩、黄 案两造性癖好进行辩护。笔者发现，类似卡维波、卜大 中的说法，充满了矛盾与盲点。而这整件事攸关性爱中 的主客关系，并因此而攸关人伦与社会律法，我们不应 等闲视之。 卡维波於文中对於佛洛伊德的性变态定义之陈述，实在是太过於避重就轻了。 性变态是什麽？潜意识中有关性的幻念会冲破压抑， 以性幻想之形式出现。一般人会了解真实的性爱生活既不是， 也不应该是性幻想的具体实现；性变态者不然，他们将它付诸实行。 但是，性变态者跟一般人一样，并不会以幻觉或妄想编造一 个内在主体与外在客体混融的精神病世界；他跟一般人 不同之处，在於他相信且辩称：「我的性幻想正是你所 想要的，我的所作所为正是为了带给你愉悦」。（卡维 波引用的「愉虐恋」一词，所传达的便是这种意含）。 如此，性变态者以不同於精神病患的方式达到主客观的 相混。 由於性幻想基本上有冒犯客体、违背情理的特 质，性变态者的前述态度可想而知是会导致其对象的不 悦与不舒服的；事实上，後者是否有这种感受，往往是 她据以判断是否碰上了性变态者的可靠判准。此时，性 变态者的基本说辞是：「让我们解放压抑！让我取用你 身上合我意的部位，也请你随你意取用我身上的任何部 位吧！」正如性变态祖师爷萨德伯爵所说的。卡维波等 人所诉诸的，也是类似的逻辑。一切都看似无比开明、 平等、民主，而事实上，这种「性变态者论述」一旦生 效，他就达成了削解、腐化客体，将她纳入变态者阵营 的目的。对於未成年者，或知识弱势的阅听大众而言， 性变态论述的腐化作用是很强的，今日台湾随处可见的 槟榔西施、「自愿从娼少女」以及受媒体影响而普遍发 展出窥淫癖好的阅众，都是明显的例子。 性变态行为对於客体的侵犯或强迫，是在「解 放客体性压抑」、「带给客体愉悦」的说辞底下，以种 种匪夷所思的微妙方式进行的，但是，其假自由、假平 等的本质，其实昭然若揭。在这一方面，时报记者群作 了分周详尽责的探索与报导。其中受采访的一位来自 第三世界的假结婚、真卖淫女子说，在这样的疯狂性派 对中，应召女郎都「被迫吃了药，任由药性和兽性都大 发的男性嫖客予取予求」，事後她对性虐待花样感到害 怕。另一则相关报导引述应召业者之言，说鸨母与嫖客 强迫应召女郎吸毒，使之染上毒瘾，无法正常接客上班 ，而沦为SM派对玩伴女郎。 於此，我们看到的是有钱有势的男性变态者的予取予求， 以及玩伴女郎的被剥削、被腐化。媒体的相关报导， 甚至评论对於卢骚等人的性变态行径的津津乐 道，都单方面进行着猥亵、侵犯、剥削、腐化客体与阅 众的行为，怎可说是「双方同意、充分协商」或「不伤 害他人」？而且，更可议的是，我国法律规定（男性） 嫖客无罪、（女性）娼妓有罪，若被抓到，前者无事， 後者必须受法律惩罚。这样的法律是谁定的？是哪一种 性别的人受益？大幅度藉性交易方式进行的SM背後，明 显是性别权势差距的问题。 事实上，性变态是优势者相对於劣势者的特权，古今中外皆然。 卡维波和卜大中都强调SM中男性往往扮演被虐的角色－这就对啦， 这些有钱有势者甚至有强 迫别人虐待他的权力与权利！将此解释为双方平等、泯 除区别，并夸言：「女性已在这些案件中陷入迷惑和迷 惘，找不到下嘴之处了。」其所显示的男性恣纵、自以 为女性乐於奉陪，以及其对於社会的迷惑和腐化作用， 在在令人感到愤怒与忧伤。 （作者为台湾大学外文系教授） --

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