回应[dvdguy] 首先您提到了动物的主体性,这是一个非常有意思的话题。您如果那麽在意动物的主体性, 那麽,应该非常清楚,我们人类除了素食主义者,大部分天天是靠吃动物屍体过活的,我们 吃牛肉的屍体,吃猪的脚和肝,鸡连头也不放过,吃狗肉也时有所闻。怎麽这个时候不见 动物"主体性"言论的出现呢?一碰到性,媒体却立刻一个个变成保育动物人士,开始谈动物 的性自主?如果兽交妨碍了动物的性自主,那麽吃动物屍体,把一个生命歼灭,是不是更不 "道德"?如果我们人类本来就是可以残忍的食用动物的屍体,面对兽交这样新的伦理关系, 是不是可以稍微放下伪善的面具,来做更深入的讨论? 至於联晚的社论,并不是完全反对兽交,而是着墨甚多在中央大学性别研究网站开放相关连 结的正当性,联晚社论也非常肯定何春蕤教授对性别平权运动的贡献。pur这里试图要带出 来的议题,其实是一种"边缘论述"。某一个意义来说,人兽交和同性恋都是处在社会的边缘, 而兽交无疑是处在一个更弱势的位置。今天作一个同志运动,结合边缘论述的力量是很重 要的,我们没有办法一下子完全认同兽交,但至少,我们应该做到先去试图了解人兽交,而不 是先为兽交贴上一个"不正常"的标签,要求兽交者拼命解释。如果我们今天可以对兽交者 施以咄咄逼人的态度,我们很难想像哪一天主流社会不会用同样的手段来对付同志。兽交 是不等於同志,但对主流社会而言,我们都是"他者"(otherness),这个时候结盟的力量不言 可喻。 我不觉得每一个同志都必须要支持动物恋,但至少,我们应该先别忙着贴标签下结论。我也 不认为中央性别研究室是在直接鼓励动物恋,而是藉由一个性别论述的角度,来呈现人类 性/感情的多元可能性。倒是我们作为一个阅听人,应该正视自己的焦虑和不安,并由这样 的社会议题认识自己不安焦虑的来源,或许可以把对立讨论降到最低,而有更多的对话空间 。 Fred --

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