对不起，我仅撷取该文中的一小段文章，忽略全文的主旨与脉络。 我先将全文波出来，请您查照： 我们没有（国）家---弱势者的反战立场 何春蕤（原载中国时报人间副刊1991年2月13日） 　　战争的敌对情势往往沿着国界树立起民族主义和国家主义的高墙，强调「我们是 爱好民主和正义的国家，我们不能坐视国家利益受威胁，因此我们必须起而扞卫我们 的生活方式」。在这些崇高的旗帜之下，一国之内的舆论往往产生极大的强制性，要 求全国同心，枪口向外，并且用爱国心的尚方宝剑展杀异议的声音。 　　一九三八年，第二次世界大战前夕，正当欧洲为即将爆发的战争而悸动时，着名 的英国小说家兼女权运动者维琴尼亚．吴尔芙却在经典名着《三块金币》中，提出了 对战争的强烈批判，为弱势者的反战奠定有力的基础。 　　在主战者强调「我们」有共同看法、共同利益，因此有共同立场的同时，吴尔芙 却指出，这个「我们」是不可能的。做为一个女权运动者，吴尔芙一针见血地宣告， 女性并不分享（大多数）男性对战争的狂热。她认为男性之所以好战者要有三个原因： 在经济层面上，战争是男性职业生涯出路之一；在心理层面上，男性由战争中获得莫 名的兴奋与快感；在社会角色上，战争为男性提供了阳刚特质的表现机会。而这三方面 都和女性绝缘，因此吴尔芙认为男性没有权利要求女性采取相同的好战观点。 　　如果说主战者强调「我们」是一国的，以达成同心同德的目标，那麽吴尔芙的反战 策略就是强调「我们」不是一国的，来瓦解这个「我们」。而且，我们之所以不是一国 的，并不是因为我们之中有男有女，有穷有富，有残障者、雏妓、无壳蜗牛等等，而是 因为社会资源在我们之间的分配不均。 　　换句话说，当一个社会吝於将资源投入改善弱势者的生活环境、教育机会及品质、 职业出路等等重大问题时，它也不能奢求弱势者赞同或支持优势者的政策决定。吴尔芙 沈痛地指出，当时英国用大量社会资源培养男性、教育男性，为他们开启职业的大门， 却只用极少量的资源照顾女性的发展和需要，因此吴尔芙向那些高举「我们」大旗的人 提出尖锐的辩驳： 　　所谓「我们的」国家有史以来大部分时间都把我当成奴隶，它拒绝提供给我教育的 机会，也不让我分享它的财富……因此，如果你坚持要保护我或「我们的」国家而加入 战争，那麽就让我们冷静而理性的说清楚：你加入战争为了要满足男性所独有的「好战」 的本能；你加入战争是为了获得那些我从来没有分享过，而且未来也不可能分享的利益； 并不是为了满足我的本能需要，也不是保护我或者我的国家。事实上，作为一个「外人」 ，我没有国家。做为一个女人，我不需要国家，做为一个女人，我的国家就是全世界。 　　 对那些大谈「我们国家」如何如何的人，吴尔芙的回应是：我和你不同国，社会资 源的分配没有把我当成一个国民来看，我没有栖身的家，因此我也没有国家，我的命运 是和全世界没有家的人连在一起的，因此，我的国家就是全世界。 　　这样一个反战策略把国与国之间对资源掌握权的争夺，转化成一个社会之内不同群 体对社会资源分配的反省，可算是吴尔芙的社会意识的最高点。 　　弱势者的反战意识不仅沿着性别差异来反省社会资源的分配，也在种族差异上显示 出社会的不公。美国一九九一年波湾的反战运动在各主要城市如火如荼，据统计，黑人 反战的比例比白人高一倍，这一方面是因为黑人被派到伊朗和沙乌地阿拉伯边界的比例 不寻常地高（黑人人口是美国人口的百分之十，但是伊沙边界上的黑人士兵却占总出兵 人口的百分之二十二），但是另一方面却更深远地显示，黑人平时的教育及职业出路都 受到局限，只得以军旅为最後选择，一旦战事发生，他们又总是最先被徵召，最快上前 线的一群，越战时的死伤人数比例已反映这个残酷的事实，难怪现在政府在黑人的反战 声浪特别强。（同理，台湾的原住民也因其处境而具有反战的正当理由。） 社会资源分配的不均在目前所有的社会形态中都日趋激烈，战争不但没有减缓此一 恶化的趋势，反而以爱国精神的感召掩盖了实质的问题。在从军报国的大伞下掩盖了美 国军方以高额奖学金以及购屋辅助为饵，软硬兼施地引诱经济弱势者上前线。在媒体火 热地「关切」波湾战事的种种特别报导中，遗忘了迫在眉睫的严重社会失业问题，爱滋 病问题、饥荒问题、人权问题、环保问题等等。一时间，似乎全世界只有一件事在发生， 所有因社会资源分配不均而产生的各种问题似乎都可以在波湾一战中解决。 　　弱势者的困苦情境得不到纾解，他们的议题在战况报导中淹没，这正是弱势者不得不 反战，甚至必须积极反战的重要原因。战争消耗庞大资源於毁灭上，而为投入於改善具体 生活的建设。关於战争的报导占据了媒体，转移了大众的注意力，淡化了社会问题的急迫 性与严重性，这些都赋与弱势者反战的正当理由。的确，在劳工被剥削，同性恋不容许结 婚、无壳蜗牛买不起房子……的情况下，为什麽弱势者要为资本家与炒地皮的财团去送死 ？ 　　唯有反战，弱势者才可能再度聚焦於日常生活世界中的不公，转化关切世界局势的 抽象热情为落实在改善本地的具体作为。唯有反战，弱势者才可能集结力量，在炮声隆隆 中开出一条「世界是我家」，人民与人民的结合的和平道路。 -------------- ※ 引述《emilyintw (爱蜜丽)》之铭言： : 吴尔芙的说法有她的时代背景 : 如果她活在今日 : 反战的理由也许就不是这些了 : 何春蕤这篇文章把她的东西拿出来是蛮怪异的 : 难道近代的女性主义者没有更好的说法吗？ : 或者，她自己应该检视一下这三点理由在现在时空背景下算不算恰当吧 : 阳刚心理的说法很容易陷入「本质论」的窠臼 : 也就是说，只要生理男性就一定是什麽样子 : 生理女性就一定是什麽样子 : 这样，对於打破性别迷思有帮助吗？ : 对於她自己所热中的跨性别领域又要怎麽说明呢？ --

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