前言： 其实不只是地海系列，对奇幻文学也是刚入手，地海系列也只看完前三部， （准备冲去买後三部..） 刚爬完前面的文才知道地海孤雏重新诠释女性地位orz 不过对前两部的心得已经写好了，还是拿出来抛砖引玉， 希望能引起阅读过的板友的回响，让我多理解这部朴实但丰富的小说。 ============================================================================ http://blog.roodo.com/palabras/archives/14438859.html 《地海巫师》（地海六部曲之一） 阅读《地海巫师》，对我而言，无疑是种震撼。 虽然接触奇幻文学甚少，但《魔戒》三部曲、《哈利波特》等畅销书还是读过的。但相 较於前面两部作品的大叙事或迭宕起伏的剧情，《地海巫师》怎麽说都太过平淡，但这样 的故事为何能与《魔戒》、《纳尼亚传奇》并称英美奇幻文学中三大经典呢？抱着这样的 问题，我缓慢的读完了六部曲中的前三部。 说真的，《地海》系列每本都很薄，所以读来并不耗时，但若是抱着打发时间、寻求刺 激心态的读者，恐怕要失望了。以《地海巫师》为例，叙述了主角雀鹰（或称格得）成为 大法师前的成长故事。但既没有太多哈利波特式的魔法趣味，也没有太多的敌人与打斗场 景，就算有，也往往五六行便分胜负，看到这里想必许多人要却步。 但之所以能称为经典，就在於作者娥苏拉‧勒瑰恩（ Ursula K. Le Guin） 选择了与 其他人不一样的说故事方法。正如同许多文章已经指出的，地海是一个岛屿加上海洋的世 界（相对於《魔戒》的中土大陆世界），挑战先前传统对世界的想像。（先放个雷，在第 三集甚至出现了漂浮在海上的国家，直接「反驳」了 Carl Schmitt 国家不能建立在海上 的主张） 但更为核心的当然是贯穿整部小说的道家思想，作者对巫术的想像是建立在语言之上， 语言并非只是人类的编造物，创世时的「太古语」记载了万物的「真名」，一切巫术必须 以太古语来召唤万物而行。（若我没记错，阴阳师的设定似乎也很接近。）「名」、语言 或认识的能力在这里扮演了重要的角色，呼应了「无名，天地之始；有名，万物之母，」 透过万物之名，言说者取得驾驭万物的能力。 另一方面，道家思想也展现在世界的「一体制衡」与主角的成长过程之中。如果《哈利 波特》中，魔法只是一种知识与能力。那《地海》中的巫术更是一种世界观以及一种对巫 师不要轻易使用巫术的要求，以粗浅的理解，这正是道家将世界理解为动态均衡，而人必 须服膺此一均衡之思想。 《地海巫师》中格得最重要的任务，就是将自己所释放出的黑影收回，但最终解决之道 却是承认该黑影即是自身。我想每个人或多或少在成长中也都曾感到内在的分裂，唯有承 认内在的分裂，才可能重新形成自我。这可能是勒瑰恩在这部寓言小说中所要传达最重要 的理念。 这部小说或许难以带来刺激与新奇，但绝对适合细细品嚐其中哲理，在阅读中，我往往 重复翻阅某一段落，只为试着理解其寓意，并每每因体悟而感到欣慰。 ============================================================================== http://blog.roodo.com/palabras/archives/14445397.html 地海古墓》对我而言，是前三部中最难评论的一部。 之所以说难以评论，一方面是因为，如果把《地海》系列依照出版年代，分为前三部（ 1968, 71, 72）与後三部（1990, 2001, 01）的话，前者应该可视为具独立性的三部曲。 但《地海古墓》作为理应承先启後的第二部，其主角却是在第三部未出现的阿儿哈（恬娜 ），除了取得厄瑞亚拜之环以外，故事与第三部也无甚关系，只能猜想作者应该是把此一 故事作为後三部的伏笔。 另一方面，《地海古墓》故事聚焦在恬娜身上，诉说的是女性成长与解放的故事，生为 男人的我，第一时间阅读後，很难从中找到线索来理解背後的脉络。因为，勒瑰恩不像爱 特伍（Magaret Atwood）在《使女的故事》或《盲眼刺客》里一样清楚地显示出她的故事 是要叙述女人被压迫的情形，反倒像在诉说一个符合传统的宗教养成过程。对未曾身历其境 的我，其性别意涵略显隐微，只能透过想像力努力去发现。 《地海古墓》（The Tombs of Atuan）理应翻作「峨团古墓」，叙述的正是恬娜被当作 「阿儿哈（被食者）」的转世者，自幼进入只有女人的峨团神庙中受祭司养成教育，在其 成年正式行使职权进入古墓後，却发现内有从西方闯入的巫师，究竟她应该如何处置他？ 恬娜面临了第一个抉择。 这次的故事发生在《地海巫师》卷初入侵弓忒岛的卡耳格帝国里，在首部曲中，作者只 说卡耳格人是金发白皮的野蛮人，并未多加叙述。本卷中对卡耳格帝国宗教观有详尽的描 绘，该地无人识得巫术，而仅知崇拜「累世无名者」与现世的「神王」。 这与内环诸岛的情形恰恰相反，要知西方人类学经典《金枝》将巫术、宗教与科学区别 ，并认为文明乃是由巫术发展至宗教再至科学，巫术的逻辑是透过相似性控制自然的力量 ，宗教则是透过语言、仪式与人格化的自然力互动。勒瑰恩的设定虽也区别巫术与宗教， 但在巫术的进行方式上与之则有异。不过《金枝》认为巫术与科学就非人格化上相近，与 勒瑰恩肯定巫术而否定宗教也有相「呼应」之处。 总之，作者的立场表现得很清楚：地海世界里最根本的是光明与黑暗的力量，「累世无 名者」，若依照「无名，天地之始，」来理解，就是世界尚未因人的知识分化前的本然样 貌，之所以以黑暗之姿出现，在於其尚未被理解，而只能显现为杂多。但力量就是力量， 并不是神。宗教要不是崇拜黑暗就是被政治力宰制，最终只会带来压迫。巫术才是自由的 。（当然我认为，似乎不能直接推论勒瑰恩在暗示「科学知识＝巫术」） 回到最先提到的性别上，这里似乎暗示了对女性的压抑，往往是与宗教（或道德）赋予 女性道德高度再要求其牺牲，恬娜就像其他女人们一般必须说服自己去相信这套说词，直 到一再面临质疑、恐惧与无信仰。「累世无名者」地位逐渐低於「神王」也隐喻父权的政 治力要求对男性更高的崇敬，使女性「原有的」道德高度也形同虚设。 但这部小说里，最有趣的是，恬娜是因为一位男性的闯入而离开对她压迫的体制。真正 的转折点在於，恬娜选择了「不杀他」。她面对自己内心的另一种可能性，并且因为此一 选择，而使得这种可能性变成现实。格得虽是男性却是以弱者之姿现身，他不用也无法以 力量使恬娜屈从於他，而以言语展现内环诸岛的自由（必须注意的是，学习巫术的几乎都 是男性），最终使恬娜相信能够追求自由。 恬娜始终是犹疑不定的，即使到离开卡耳格前，她仍因恐惧未知而犹豫是否应重返神庙 。作者在此也说了，自由本身是沈重的。或许就此，应该将此故事理解为受压迫者如何面 对自由。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 123.204.6.201 ※ 编辑: kevinishia 来自: 123.204.6.201 (11/14 18:41) ※ 编辑: kevinishia 来自: 123.204.6.201 (11/15 00:29)