在INK第三卷11期有关於魔戒的专题文章，我那时都印下来了XD 其中一篇郑秀瑕小姐写的「去而复返--由倪葛的次创造到中土世界」有提到《尼葛尔的叶子 》，我用自己的话写个大概，部分引用原文。 《尼葛尔的叶子》其实可以从宗教观点去解读。我们都知道TOLKIEN是很虔诚的基督教徒（ 有记错请更正），他在这篇小说中也融入了宗教意涵。 首先是「次创造」的概念。TOLKIEN曾经提过，我们存在的真实世界为「第一世界」，是神 创造的；由作家创造或是艺术家将想像化为真实的作品则是所谓的「次创造」。 当尼葛尔看见那棵树活生生生出现在他眼前时，他高举双手称它为「上天的赋予」。「他的 天赋是上天赋与，不需要沾沾自喜，也不必将作品占为己有。既然只有神能无中造有，凡人 的创作都非原创，而是次创造。」 而在书中的两个声音，第一个声音代表律法，监视人的行为；第二个声音代表恩典，渗透人 的内心。既然爱邻人，就要甘心为他服务而非履行义务。百里居原文是Parish，为牧区之意 ；所以尼葛尔跟着牧人学习关於羊的知识，去看看高山草原和其他天空意味着他已经照顾好 他的牧区，接下来要不停地往上爬，去了解更多羊和更高远的草原。 第一个声音批评尼葛尔的不知足和满腹牢骚，不符合新约中「靠主常常喜乐」，所以救济所 首要训练就是要他在任何情况下都懂得知足。但第一个声音更不满的是尼葛尔没有为远行做 好准备。当脚夫将他送进救济所，第一个声音说：「经济状况算是小康，到这里的时候却身 无长物，得住穷人的厢房。我得说，他是个不良案例。」人活着应该要发挥「上天赋与」的 才干，做神的好管家，以及累积财宝在天上为永恒做好准备。 尼葛尔跟着牧人远行，其实是一趟「去而复返」之旅。他在照顾好自己的牧区後，跟着大牧 人（也就是神）到达比群山更高之处。不断上升的群山的有如但丁的《天堂篇》，不停超越 世人想像的极限往上飞昇。而他一直在描绘的树由平面的创作变为真实，则映证了这趟旅行 如何跨出想像的边界。 *********************************************************** 其实我觉得这篇文章由基督徒来摘录或诠释会比较好，因为我不是教徒，所以很多名词都 觉得很有距离＠＠不清楚内涵是什麽，只能做个简单的摘录。 希望有其他板友可以帮忙解析～ -- 阅读 摄影 一只猫的所在 http://www.wretch.cc/blog/lazybagie --

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