本书作者布兰登山德森上一部在台湾出版的作品是《伊岚翠》， 看完前作印象深刻，因此《迷雾之子》上市，自是如获至宝，汲汲纳入收藏； 昨晚一夜阅毕，颇有些感触。 以下文章分成两大段落，第一部份谈先知概念，第二部份才是迷雾之子。 我对作者最注意的一点，是他特殊的宗教背景。 山德森任教於杨百翰大学，代表他必定是耶稣基督後期圣徒教会的信徒， 该会的俗称是摩门教。以下方便称呼都用摩门二字。 摩门教是不是基督教的一个分支，就像基督教的长老会、或天主教的耶稣会那样？ 这点其实有争议，虽然摩门信徒绝对不会说自己不是基督徒， 但的确有其他教派不承认他们。 那摩门教跟一般基督教派有什麽不同呢？ 我想主要有两点： 1. 多了一本圣经：摩门经， 2. 承认今世仍有「先知」的存在。 关於摩门经的真伪是个大哉问，这里暂时不表； 但「先知」作为一个概念，在山德森这两部作品中可谓相当明显。 先知，亦即先见，最基本的意义是指预言者， 其预见基督复临、天国审判，以及人间的未来。 现今基督教各教派除摩门外不承认先知存在， 即先知已死，万事万物唯独圣经与教会。 即便是教宗仍然只是个人间教会的领袖，既非上帝使者，更无预见能力。 但是摩门教服膺於一位先知的领导，该先知即每位摩门教的会长； 会长个人领袖的特色相当明显，即便天主教也不像他们这样重视领袖的一言一行， 而正因为摩门会长是先知，因此就像伊斯兰教的哈里发一样， 会长的决定、言行都会成为日後经典、戒律的一部分， 约略就像是对圣经进行补遗。 有了这样的背景理解後，回头来看山德森的作品。 我认为他的作品之所以吸引人、令人着迷， 是因为他成功地将宗教元素不那麽宗教地编织在故事之中。 诚如本版TMWSTW大人的文章所述， 好的奇幻作品应该具有「神话」的特质， 说明世界、描述真理、呈现幻象，并呈现有「寓言」般地启示。 山德森将先知的概念带入作品中， 《伊岚翠》的瑞欧汀王子、《迷雾之子》的凯西尔， 都是乱世中具有宏大远见、高贵品德以及深睿智慧的人。 他们有超越俗世的理想，引领迷失的众人，更重要的，是给予人们「希望」。 但是即便如此，山德森作品与《纳尼亚年代记》仍有基本差异， 那就是山德森笔下的「先知」们，仍然都是普通平凡的人类， 他们有七情六慾、会担心害怕、会怀疑自己、会遭受挫折， 但仍然坚定前行。 向往神性、更着重於歌颂人性，这不是典型的救世主， 这是传教者的形象。 传教者不是身担世界重任的唯一，他们没有这麽伟大， 他们只是给予众人一个理想，一个牧羊人，带领众人前行， 传教者只能教导并期待众人自我觉醒、相信「希望」， 但最终所有决定、所有力量，终归还是掌握在众人之手， 而最大的力量也都只能在众人身上。 因此，山德森成功地述说了一个又一个有如虚构神话的奇幻故事， 创造出既是传统救世主的英雄，却又基本保持了他们的人性。 相对於一些矫枉过正以致性格偏差的「人性」主角， 山德森的先知正派了些，却不至於流於形象化， 字里行间更添说服力之余，也给予了读者一个希望， 在合起书本之後，也开始期盼真实世界能有位导师的引领。 我认为这点是山德森最为成功之处。 本文标题既然是迷雾之子，还是应该谈一下本书。 就像《伊岚翠》一样，《迷雾之子》的结构非常完整， 这点真的应该要大力赞赏。 凭空创造出一个有说服力的世界，手段高明者不需用到设定集， 行文中就能巧妙而自然地逐步揭露世界全貌，不使读者迷惑搞混， 同时还能兼具可信度，光是这点就相当不易； 但山德森除此之外，更能作到的是具有新意， 不论是《伊岚翠》的符文系统或《迷雾之子》的熔金术系统， 都是概念清晰、结构完整的术法体系， 令人印象深刻。 而山德森说故事的功力自然也不在话下， 世界的具象化、人物立体鲜明、情节高潮迭起、铺陈细腻缜密， 故事的结构与最後翻转的结局真相都极为出色。 (文章有点长了，请恕我这部份写得简略) 作为一个吸引人的故事，《迷雾之子》好看到让我又期待後续的发展， 而作为一个完整的故事，它又让我有点不希望看到续集， 因为首部曲之隽永，让人不忍心破坏它恰到好处的句点。 本书就是如此地精彩。 长篇冗言，若有谬误敬请指正。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 140.112.158.210 ※ 编辑: awakim 来自: 140.112.158.210 (02/08 10:38)