(请注意：本文雷翻天，而且不只雷一部作品) 如果喜欢《亚法隆迷雾》，那我想就会喜欢《英伦魔法师》。所谓喜欢 是指就植基於英伦传说此点而言，而不论两位作者叙事风格上的差异。不列 颠人的传说其本源至少有二，一为爱尔兰神话，或更为人知地称为塞尔特 (Celtic)传说。次为人们耳熟能详的亚瑟王传说。 一、两个前提架构 塞尔特，有时翻成赛尔特、居尔特。这支民族主要分为大陆系与海岛系 两支，他们又曾被称为高卢人。大陆系受罗马的征服，之後被同化、几代混 血，其塞尔特文化便稀释终隐没於历史之後。海岛赛尔特系散居於及英伦诸 岛，罗马人仅暂时征服英格兰一部份，因此赛尔特文化得以部分保存为後人 所窥。 在爱尔兰岛上的塞尔特人，他们留下一段关於五代移民的神话。第四代 名为Danan族，这支後来被爱尔兰人的祖先Milesians族取代。Danan族是以 Danan女神为中心的部族，被神格化称为神族，有兴趣者随便翻本好读或星 光出版社出的神话系列即能窥知一二。Danan族被爱尔兰人祖先打败後，一 则往海上逃，前往了海外仙境；另一则遁入地下并渐渐矮化，成为住在土墩 (sidhe)中的妖精。因此土塚、土丘、丘陵、遗迹、废墟，常为精灵出没处 ，是虚幻国度与真实世界的接口。 而爱尔兰以外的地区，尤指英国中、南部地区的住民，则留传有亚瑟王 神话。关於亚瑟王其人容有争议，他是驻紮於英岛之最後罗马军团的将领， 或是该将领的後裔，或是他是该地地方领袖，说法纷杂。但相同的是他是站 在抵御异教(接纳基督教)的立场。基督教的兴起是一场文化霸权的扩散现象 ，不仅覆盖了罗马人的信仰，也影响了罗马人所占领的地区。在不列颠诸岛 ，海岛塞尔特文化因此被基督文化挑战，而呈现於亚瑟王传说中。在亚法隆 迷雾中，主轴便是在讲新文化(外来文化)压迫旧文化(传统文化)的过程。 二、新旧文化对抗的主轴 在《亚法隆迷雾》或说亚瑟王传说中，是以爱尔兰神话为基干，套入罗 马帝国衰退时期为背景。而英伦魔法师则是以爱尔兰神话、亚瑟王传说为基 干，套以拿破仑战争时代为背景。 作者透过两位魔法师主角的争执、对谈、文战，一方面说是乌鸦王让魔 法重返英国，又说乌鸦王後的魔法跟梅林的魔法是不一样的。但到最後读者 会发现所谓的魔法即无所不在，施法是一种无法言传的天赋。魔法蕴藏在自 然万物中，这是一种对自然力崇尚与运用的信仰，亦即塞尔特人的古老信仰 。无论是书中的两代实用魔法大师或是其魔法师前辈，更或是梅林，都可追 本溯源地到Druid。Druid或中译督伊德、德鲁伊(反正翻译不重要)，塞尔特 人信奉督伊德教，认为神存在於万事万物之中。类似信仰在很多民族的古老 宗教中皆存在，是人对大自然力量的畏服，不过由於对神只认定的有无可分 成泛灵或泛神，都是一种自然崇拜。Druid定位像是神官，在後人眼中又或 有术士、法师的味道，他们具有与自然沟通的天赋。 信仰的兴衰，取决於人们相信与否。新文化取代旧文化，是由於人们决 定弃旧从新。英国人因信仰基督教而抛弃了古老信仰，之後又因信仰理性而 抛弃神学。人们由神话时代迈向神学时代，启蒙後迈入理性时代，无论神话 、神学或理性，都算是一种哲学观，是人们相信并用以解释宇宙运行的有色 眼镜。相信了基督教於是看不到精灵国度亚法隆，然而亚法隆却实际存在。 相信了理性，所以今天的我们对宗教采取多元态度，无神论者越来越多，不 相信有神蹟。而在英伦魔法师中，相信了工业化与理性，魔法只是江湖术士 的欺骗玩意。但魔法真的消失了吗？ 作者开篇便提出大哉问，但最後透过史杰传的顿悟才能了解魔法并未消 失。见第55章-「....一般人往往乐意忽视魔法的存在....」一段，另外作 者多次提及《鸟语》也是在暗示此点。即魔法一直存在，只是因为人们不再 相信，人们选择其所想看的，於是看不到真正的魔法，也无法轻松随心驾驭 魔法。当一个人相信理智与机械，长久住在城市中後，还能期待这个人能聆 听到大自然的声音吗？在《相逢，在世界尽头》一书中提到，被圈养在动物 园里的狮子，在经过好几代与人类相处、喂养後便可能失去野生狮子於原野 求生的本能。人作为动物，理应和任何飞禽走兽一样具有贴近自然、顺势运 用自然(而非凭力驾驭自然)的本能，但都市人已经丧失了野生能力，这是否 亦可视为一种魔法天赋的丧失。 三、关於英伦魔法师一些问题点的个人看法与讨论 1.乌鸦王身世以及其现身否？ 乌鸦王，又称君王(国王)、黑君王(黑王)、北方之王，这些都是人们给 他的称谓。他自称无名的奴隶或约翰‧厄斯葛雷，後者实际上是一位诺曼地 贵族的名称，乌鸦王称其为父亲，并用其名为己英文之名。他实际上还有精 灵名，在人类的语言中意白头翁。乌鸦王的生父生母不详，故无法知其真名 。其养父为Oberon，即莎翁《仲夏夜之梦》中的仙王(下卷P.p.32)。在《英 国魔法之历史与应用》序中，似乎又指称乌鸦王推翻了Oberon(翻译翻成欧 伯朗，要看原文才能确定)。 乌鸦王宣称继承其人间之父约翰‧厄斯葛雷，索讨在人间的领土。其军 势如破竹，一度统治北英三百年，之後莫名消失。个人认为是由於人走向理 性，代表自然力的他统驭人间的力量消减，只好退回妖精国度。 在故事最後高潮，两位魔法师意图召唤乌鸦王。说召唤似有不妥，唯有 魔法师能力胜过被召唤者时，才能称之为召唤，否则只能说是被召唤者现身 或不愿现身。回归正题，两位魔法师呼唤乌鸦王，乌鸦王确实重返人世，但 当时唯一见到他的却是前诺瑞尔仆人查德迈。查德迈不到三天前才说了他契 盼且高兴他的君王回返英国。 2.银蓟冠毛绅士 一名妖精，住在土塚下的地底国度里，自称乌鸦王的仆人与密友。性格 残暴、傲娇，法力高强但很愚蠢，为住在无望堡里的妖精领主。具有光说不 练的特性，老是嚷嚷要让某黑人当国王，但这事他死後才得实现。 在书里无法清楚分辨国王跟领主的差异，所谓妖精国王应该只是拥有数 块领地的领主。妖精国度里的势力版图如何不知道，也许一个土墩就是一个 妖精王国(或领地)。乌鸦王的野望一开始也是从一处妖精领地(一处土墩)崛 起。 3.史提芬 银蓟冠毛妖精热爱的黑人，也许就像当初Oberon爱他的养子乌鸦王一样 。父母早亡，因此他亦不知自己真名，後以无名奴隶统领无望堡。当他坐上 王座讲出第一句话後引起些许异变，似乎具有乌鸦王的潜能。 个人认为乌鸦王有两种涵义，狭义地是指英文名字叫约翰‧厄斯葛雷， 曾统领北英的人。但广义地讲或应该称为与自然之力合一者。能行使魔法之 人多少具有与自然界沟通的能力(片段的)，天赋越高就越能完整地操控自然 ，如此之人或妖精除了统领妖精界，亦可能统领人界。 下卷P.p424妖精见到将称王的史提芬对他喊祖父，这点我不是很理解。 不知道是翻译的问题还是原文即如此(感觉说不定是该翻成先祖较合原意)？ 亦即，妖精并非对黑人史提芬喊祖父，而是对附於史提芬身上的力量喊祖父 。也许当初附在约翰‧厄斯葛雷身上的力量，已藉由附身在另一名无名之人 (一度称为史提芬的黑人)身上而达成延续。 督伊德信仰中相信轮回，就像大自然春夏秋冬的变化，生灵会死，然初 生、茁壮、衰老、死亡这股运行之力永存。由书中P.p423~424的叙述，可以 确定史提芬登王的确意味这种轮回。 四、杂较杂评 《英伦魔法师》的故事核心很简单，讲妖精诱拐了老婆，於是丈夫去追 寻的过程。这跟英国中古时代流传下来的故事Sir Orfeo(欧奥菲爵士)基本 架构类似。其次以魔法振兴(两名实用法师的产生与相会)，配合魔法重现( 在追求或说重新找回对魔法的信仰过程中，引出了妖精与传说的乌鸦王)为 支线，最後放在拿破仑战争这个背景上。故读者若想看魔法在战争上的实用 ，譬如《战龙无畏》那样的风格，会感到颇失望。另外，作者在书中用了不 少典故，像兔子洞、魔衣橱这类较为人知悉，看了会会心一笑，但若读者不 知典故便会导致阅读乐趣减少。 相较之下，《亚法隆迷雾》这部狗血八点档剧，其叙述较直述，读者看 了较不会嫌烦、拗口、想睡。尤其内容讲家族兴衰、斗争、乱伦、偷情，扣 除鸡肋的战斗或战争场景描述，只能说此作品口味重咸非常娘炮。连续四册 重咸下来虽不免疲乏，但却也较能吸引读者持续阅读下去。再者，从《亚法 隆迷雾》欲呈现的家族女性角度、文化对抗角度来看，其收尾非常到位，前 三部到第四部中段的种种铺陈，在最後一气爆发。当尘归尘、土归土，亚法 隆这个属於旧文化、妖精虚幻国度退隐时，所引发的淡淡哀愁真的会围绕数 天。这种感觉後来只有在看张爱玲的《小团圆》时才又遇到，前中段显得无 聊、松散的铺陈，其意义与效果唯读者阖书後才会感受到冲击。 在前述提到的後座力效果上《英伦魔法师》略逊，其结局虽有巧思但却 未能带出更深远的感觉。譬如：妖精一直要推某人当王，最後那人的确成了 王，却也取代了妖精。两名法师联合施法是为了救妻，误打误撞帮了黑人； 想见的乌鸦王没见到，见到的是虔诚的仆人。事情发展不如预期，但最终依 旧导致希望的结果。《英伦魔法师》在这方面上可说成功且逗趣，可惜埋伏 笔过程中有些略显多余。 像我就无法了解去看一个发疯的老太婆那段有什麽意义，也不知搞暴雨 闪电去见芙萝拉其意义何在。是不是搞得太隐讳？太装神弄鬼了？我承认发 疯那段有必要，因为疯子与小孩往往才能看到妖精国度，这是西方传说故事 中常见的桥段，问题出在於寻觅发疯的过程。隐晦但不应该搞得读者看不懂 。史杰传跟老太婆谈了啥於是达成交易，以及何以吞下老鼠就会发疯。那段 实在莫名奇妙。 虽然有缺点，不过《英伦魔法师》还是推荐一读，原因在於某些气氛营 造得很好，基於此点个人建议拍成电影，这是部去芜存菁，缩短後让剧情紧 凑，很适合拍成电影的小说。除前面提到第55章史杰传使自己发疯(在现实 中就像部落巫师饮迷幻药，使自己出神类似)，看到威尼斯的变化外。他疯 了看到人脑袋上有蜡烛的桥段也很赞。 「行人来来往往，每个人的後脑勺都有个大洞，行人颜面模糊，不过是一 纸薄薄的面具，後脑勺的洞里有支燃烧的蜡烛，他看得一清二楚，心想 以前怎没注意到？如果他跑到街上、吹熄蜡烛，会有什麽後果？想着想 着，他不禁仰头大笑，笑得几乎无法遏制....」 除了气氛营造，《英伦魔法师》在讽刺上也是一绝。里头的每个重要人 物都会有些癖好，作者则有意无意批评，看了很有戏谑的快感。配合作者用 心雕琢的附注，多看几遍，看完後面再回翻前面有关的部份，乐趣会更多( 噢，若是乐於看附注胜过本文的人，譬如看《五星物语》喜欢看图旁边的解 说文字，喜欢看《精灵宝鑚》胜过三部曲的人，另外推荐《兽血纹》这部小 说)。总结来看，上册结构较紮实，而下册故事性较强，如果下册後半段能 修一修，一方面让上册显沉闷的铺陈在结局时更突显，然後让下册的进展某 些地方别那麽松散或莫名，这部小说会更好。 --

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