本版为奇幻文本讨论区 本文内容应适用解读纳尼亚文本及电影 如有不和，请版主大D。 有图有真相影音完整七千字大长篇版 http://blog.pixnet.net/Hospitaller BBS节录版--------------------------------------------------------------- 《纳尼亚传奇：贾斯潘王子》 它是一部拥有各种票房毒药元素的奇幻电影。 它有过时又无厘头的价值观、 它有已经化石化的奇幻老梗、 它还有用贫穷预算所请来──由最丑的童星长大变成的最丑的青少年明星！ 　　 这些毒药到底毒死观众没有？ 　老实说，我觉得还蛮好看的。 　 不要觉得这句”好看”而觉得惊讶。 　　 要把难看电影看成好看才对得起票根。 这就是本部今天要传授的电影读法！ 首先，大家可能也很困惑，为什麽小孩子可以介入战争呢？ 德军在二次大战初期，曾经为了抢夺英国制空权 而发动了称为而发动了称为「不列颠之战」的空中作战。 物理性的伤害固然很小，但日不落国自尊心的伤害却很大， 这不大不小的「不列颠之战」泛见於英国的历史文本中。 而当时大量的被疏散至乡间的寄养小孩，也形成了一种世代共通记忆。 在巨大的恐慌下被迫离开父母， 被政府机构集体安排至陌生的乡间环境的孩子们的心情， 充满着巨大的不确定感和对外界讯息的贫乏。 （这点在"羊男的迷宫"，"萤火虫之墓"都可见到） 作者路易斯便以这些"失散的孩子们"和战争为主角，开始撰写冒险故事。 而且故事还回归《小伯爵》、《小公主》等教养小说的传统， 给了孩子们温柔的祝福──每个男孩都是王子，每个女孩都是公主。 ----------------------------------------------------------------------- 再来就是「狮子为什麽会讲话」？ 很多朋友相信由《纳尼亚传奇》的上一集， 就已经对片中那只狮子的各种剧情安排觉得困惑， 那只狮子死了又活，而这种困惑继续延续到了这集，那只狮子照样又死又活， 相信观众还是很难看懂为什麽。 纳尼亚王国中有头统治纳尼亚的狮子亚斯蓝， 这只狮子有着连恩尼逊式的父权好爸爸长相， 史恩康纳莱般可信赖的音色，力量无穷却又常被打败杀死。 明明是纳尼亚的王，却又把主角四个孩子也提升为王。 在第二集里，主角等人生死交关时又若隐若现，欲拒还迎， 让人搞不清楚葫芦里卖什麽药。 　　其实那只狮子正是《魔戒》作者托尔金对《纳尼亚传奇》作者路易斯 最不能谅解之处──「不够隐喻」。 　　对什麽不够隐喻呢？ 　 　托尔金和路易斯都想"以奇幻重申基督教思想"。 　而托尔金使用一个异教的世界观，却吸收了基督教的神话思想。 　　例如《魔戒》的神话读本《精灵宝钻》中的大反派摩苟斯， 原身是神圣使者埃努（AINU）中最强大的米尔寇（Melkor）， 这个原型来自於基督教中大天使长路西华化成的撒旦。 　　这中间并没有明显的基督教耶和华本尊的现身。 　　但这是一种精心设计的置入性行销。 　　但却包含了许多隐喻，例如佛罗多的牺牲暗示着基督的牺牲。 　　托尔金本人这麽说道：「 我要在这则神话中清楚明确地包含基督教信仰。 我相信所有的传奇与神话，如同所有的艺术，绝大多数是源自於「真相」， 却以隐约的方式反应出道德与宗教上的真理。」 　　这是托尔金在古叙事诗《贝武夫(Beowulf)》中体会到的处理方法， 贝武夫虽是异教传奇，这中间，基督教的视点并没有直接植入。 但托尔金认为这故事必然有个基督徒叙事者， 才能在故事中如此突显出异教世界的奋斗与绝望。 　　但是作为通俗神学家的路易斯，在纳尼亚世界中安排的那只狮子， 对基督教世界的读者来说，寓意再清楚不过， 但由於这种明显的寓意， 反而使不信基督教的观众觉得那头狮子的行为举止怪怪的。 狮子会说话还不怪吗？ 　　但其实这只狮子是假托基督教马可福音的象徵， 狮子的寓意是君王，同时也是基督的象徵之ㄧ。 　　所以狮子死而复活，正是耶稣的死而复活。 　　狮子若隐若现，直到小女孩求告，才现身帮助大家， 正与基督教重视凭藉信心向上帝的求告一样。 　　狮子与孩子们同坐王座，正如同基督教中给予人们与基督同坐宝座的保证， 以及说明像孩子才能上天国的说法一致。 　　虽然托尔金当时不能同意路易斯这种处理手法。 　　但路易斯本来是个无神论者， 据说在公车上体验基督异象感动，也就成为积极的护教者。 所以他这种热情便这样原原本本的传达出来。 使基督狮子成为类似大雄的长篇冒险中，有求必应的小叮当。 （不过本片中出现的法宝手电筒没有缩小敌人的功能） 　　在西方的人道主义成为普世价值的同时。人道主义有时流於表面。 　　无论两者的手法有何歧义，托尔金和路易斯的着作想重申的， 是必须体会人道主义背後对於神话的信仰。 --- 本篇影评完整版 请驾 http://blog.pixnet.net/Hospitaller --

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