※ [本文转录自 movie 看板] 作者: tsengen (香蕉头) 看板: movie 标题: [影评] 基督徒如何看《黄金罗盘》？（扩充全文，作者亲登） 时间: Fri Dec 21 15:45:14 2007 （刊登於基督教论坛报全文，作者亲登，耶稣爱你，欢迎指教。） 基督徒如何看《黄金罗盘》？ 陆尊恩（中华基督教长老会台北信友堂学青事工部传道） 《魔戒三部曲》之後最大奇幻电影 在2007年12月7日上映的《黄金罗盘》，打着「继《魔戒三部曲》後，最大奇幻钜制的好 莱坞电影」的旗号，靠着奇幻的体裁、数位的影像，加上奥斯卡最佳女主角妮可‧基嫚（ Nichol Kidman）领衔主演，声势浩大地进攻台湾的儿童与青少年娱乐市场。这部电影乃 改编自英国小说家菲力浦‧普曼（Philip Pullman）得奖名着《黑暗元素三部曲》（His Dark Materials trilogy）的第一卷《黄金罗盘》（原书名" Northern Lights"）。博客 来书籍馆称这部小说原着的主要特色为，「藉由儿童纯真的眼光揭示成人世界的虚伪。」 《黄金罗盘》电影的故事大要，是在另外一个与我们的世界平行的宇宙里，人类的灵魂以 动物精灵的形式陪伴在每一个人的身旁。牠们会按照主人的性格变成动物的模样，牠们的 型态反应主人的性格，牠们的命运也与主人的命运紧密相连。十二岁的莱拉贝拉克是一个 孤儿，住在牛津的寄养学院里。她的身边有一只可爱聪明的「潘拉蒙」陪伴，牠是莱拉的 灵魂化身，也是她的知心好友。莱拉的伯父艾塞列公爵，长年研究存在北方极地里的一种 神秘物质「尘」，是一种生命的组成粒子，在多元的宇宙中间流动。艾塞列公爵告诉莱拉 ，北极光的另一头有隐藏的奥秘存在，可能是另外一个世界的入口。在别的世界里，我们 所以为的权威都可能与这个世界不同。莱拉本想跟随公爵去极地探险，却因为偶然的机会 跟着代表「教诲权威」（简称「教权」）的考尔特夫人来到伦敦，又意外地卷入学院与教 权之间的斗争。为了对抗考尔特夫人，学院长交托给莱拉一个黄金罗盘，是一切真理的探 测仪，但除了莱拉，没有人能够明白探测仪的信息。长生不老的女巫曾经预言，有一个小 女孩将会揭开「尘」的秘密，许多人都在臆测，莱拉是否就是那个命中注定逆转人类命运 的女孩。就在同时，学校里发生恐怖的新闻，许多小孩被「吞人兽」抓走，莱拉的好朋友 罗杰也因此失踪，她决定到遥远的北方去把罗杰拯救出来。在冒险的旅行中，莱拉靠着对 真理探测仪的掌握，并藉着过人的聪慧与勇气，帮助北极武装熊欧瑞克夺回失去的王位， 受到武装熊全心全意的保护。莱拉发现，吞人兽其实是教权的秘密机构，企图将儿童与他 们的守护灵切割，以达到永远控制儿童的目的。於是莱拉勇敢地摧毁了教权在北方极地里 囚禁儿童的秘密实验所，还有吉普赛人、航空家史科比与女巫族也都来帮助她。靠着黄金 罗盘的指引，莱拉将穿梭在不同的时空之间，领导一场为了保护自由意志与教权对决的世 界大战。 与我们平行的宇宙 讲到这里，你可能觉得这只不过是另外一部奇幻电影罢了。不过你可能不会想到，在英美 的天主教会与部分基督教会起来联手抵制它。其中关键原因之一，是剧情的设定，从第一 部《黄金罗盘》的委婉，到第二部《奥秘匕首》的敌意，演变成第三部《琥珀望远镜》对 宗教信仰，特别是一神论信仰的彻底否定。整个《黑暗元素三部曲》的故事，是发生在一 个「与我们的世界平行」的宇宙。也就是说，在那个宇宙里所发生的事，其实也平行地发 生在我们的世界里，只是形貌有所不同罢了。普曼「以彼讽今」的企图心是丝毫没有掩饰 的，普曼对这个世界的价值观，也藉着各种角色与暗喻的运用，很有系统地呈现在观众的 面前。 例如说，每个人的动物精灵，其实指的就是每个人的灵魂。每个动物精灵本身，又是由更 根本的「尘」所组成，表示灵魂的本质是生命能量的粒子。大人的动物精灵是固定不改变 的，表示大人的灵魂已经定型成为稳定的性格特质；而儿童的动物精灵是可以经常改变型 态与大小的，表示儿童的灵魂还在变化成形之中。教诲权威，指的就是这个世界意识型态 的权威，特别是指像天主教会这样组织严密的宗教权威，企图在儿童的性格尚未定型的时 候控制他们的思想，替他们决定善恶的判断，把他们变成自己喜欢的样子，使他们将来长 大以後，也永远被牢笼在教权的权威之下。因此，教权是不值得信任的，教权人士表面上 行为节制、话语柔和、重视礼仪，实际上骨子里却充满残忍、凶杀与谎言。要知道真理， 就要突破教权所灌输的一切知识，特别是他们在形而上学（metaphysics）、生活礼仪与 禁忌图腾方面的教导。 所以，想寻找真理的人，就需要有勇於反对教诲权威的勇气。像小女孩莱拉不相信权威， 只相信自己手中的黄金罗盘；像艾塞列公爵特立独行，勇於向未知世界探险；像北极熊族 以争战为生存的目的，只为自己的尊严而战；像学院的教授们坚持意识型态的宽容，扞卫 思想的自由；像吉普赛人、史科比与女巫族是社会的边缘群体，他们从不愿意受到教权的 管理，反而有保存真理的可能。那些越想控制思想与舆论的权威，越恐惧人们接触到真理 ，因此我们越要勇敢地冲破他们的防线，自己去追寻万物的真相。就像房龙（Hendrik Willem van Loon）着作的《宽容》一样，《黄金罗盘》世界中的首要敌人，是像基督教 与回教这样有组织性的一神论宗教，控告他们企图垄断人类对真理知识的寻求。 「尘」的秘密 既然《黄金罗盘》的世界，与我们的世界是平行的，那个世界的本质，自然也与我们的世 界的本质相似。藉着「尘」的概念，普曼引入了粒子化的宇宙观来解释我们的世界。「尘 」是生命的粒子，其中也蕴含生命的智慧，当剧中每个人物死亡的时候，他们的生命又转 化成无数的粒子，回归到宇宙的流动里。「尘」是宇宙存在的真相，教权却禁止人们谈论 。教权传承了人类起源的故事，说人类的祖先因为犯下严重的错误，使人类的後裔随着年 龄的渐长而变的邪恶，失去儿童的纯真。教权说，「尘」是罪恶的来源，它内住在人类的 动物灵魂之中，所以要挽救人类脱离罪恶的唯一方法，是让儿童在尚未定型之前与自己的 灵魂分离，因而研发了「切割手术」（intercession）。如果切割成功，儿童将永远脱离 「尘」的影响力，也会永远按照教权所规划的「理想标准」来生活。教权负责秘密切割儿 童灵魂的机构，美其名叫做「总奉献委员会」（General Oblation Board，简称GOB）， 把对儿童的压迫美化为牺牲奉献，但其实它的本质是吞人兽（gobbler，GOB的代号）。 黄金罗盘，又名真理探测仪，是一种奇妙的机械，使懂得操作与解读的人与「尘」的力量 联系起来，因而获得看穿人心与预测未来的能力。黄金罗盘的存在，使人得以不受到教权 的控制，进而获得独立探知真理的途径。学院虽然受到教权的压迫，却尽力保护黄金罗盘 ，直到所有的黄金罗盘都被教权没收，只剩下最後的一个，却被交在莱拉的手中。而莱拉 也能够透过对黄金罗盘的掌握，一步步发觉「尘」的真相，而挽救人类永远被教权辖制的 命运。简言之，「尘」所暗喻的就是一个粒子化的宇宙观，但普曼的宇宙观又不是唯物的 ，因为他还赋予粒子「生命」的意义。生命虽然不过是粒子的组成，死亡虽然不过是粒子 的重组，但粒子本身是充满生命力的。粒子充满在宇宙之间，有时候在宇宙间自由流动， 有时候转化成有形有体的生命形式，生命结束之後被重新吸收回到一元的世界，类似史宾 诺沙（Baruch de Spinoza）的一元论与泛神论。 莱拉----解开千古秘密的勇敢小女孩 故事的主人翁莱拉，是普曼所构思理想人类的典范。她是一个孤儿，不受到父母权威的约 束。即便随後她的身世之谜意外解开，她在心态上仍是完全独立自主、不受到父母控制的 孤儿心态。她对自己的慾望与意志绝对忠诚，绝不会容许任何人塑造她成为她不想要成为 的样子。当潘拉蒙提醒莱拉行为要像淑女一样谨守时，莱拉生气的说：「没有人可以使我 作一个淑女！(No one can make me a lady!)」莱拉又天赋异禀，是整个世界唯一能够解 读黄金罗盘信息的人。她聪明过人，可以在一瞬间想出精妙的诡计，骗过耍流氓的小孩比 利、教权代表考尔特夫人，甚至残暴的冰熊王瑞格纳。最重要的是，她不会向任何人或权 威屈服，你只能作她的朋友，不能作她的主人。即便是在面对鞑鞑军队的刀口威胁，她宁 愿冒着死亡的危险也不会丧失尊严。莱拉征服了武装熊欧瑞克的心，使武装熊甘心放弃自 己的武装，在雪地里任她骑乘。甚至欧瑞克作王之後，她仍然骑乘在一个「王」的背上在 北极冰原上奔驰！当莱拉坐在气球艇上眺望这个世界的时候，莱拉说：「这个世界比我们 想像的更大、更可怕，但我们还是要去，对吗？」当一场自由人与教诲权威的大战将至， 她自信满满地说：「我们会将一切事情摆正，我们会的！（We will set things right. We will.）」而这场战争的目的，藉着女巫的口中非常清晰地说出，是「为自由意志而战 」。 所以普曼心目中的理想人格，透过莱拉的角色展现出来，是独立自主、不屈不挠、勇於探 索、善用智慧、不畏强权、善於怀疑、不顺服权威、能为尊严而战的人本主义（humanism ）典型。道德的选择也是完全自主的，有时候为了追求真理与保护尊严，使用诡诈的谎言 与战争的手段是明智的。《黄金罗盘》中的确有不少杀戮的场面，同时在画面处理上特别 强调，被杀死之人的灵魂都化作「尘」而消失。如果死亡不过是回归於「尘」，人性的尊 严只能从永不屈服的任性中变为璀璨。其实，莱拉的性格设定和《300壮士：斯巴达的逆 袭》中为尊严奋死浴血的李奥尼达王，颇有异曲同工之妙。 无神论者的战帖 《黑暗元素三部曲》被许多读者注意到，对於基督教文学经典《失乐园》的反动意味浓厚 。许多人同时也发现，普曼似乎刻意地抵制基督教大文豪鲁易斯（C. S. Lewis）的儿童 文学作品《那里亚童话集》（The Chronicles of Narnia）。两者都描述儿童面对成人式 的道德考验，与动物对谈，使用宗教暗喻，平行的诗句，还有对於奇幻世界终极命运的关 注。然而两者所蕴含的宗教观，却是完全相反的。基督徒们与天主教徒们对这样的剧情感 到无法容忍，主因还不是内容本身的反基督教倾向，而是因为这部电影是针对儿童娱乐市 场而来的。教会领袖纷纷发出警告信，提醒父母亲千万不要带儿童去看这部电影。 如果你觉得这些教会的回应太过激烈了，你还可以再看看小说原着作者菲力浦‧普曼的身 平，你就会重新考虑这些父母的顾虑是不是空穴来风。菲力浦‧普曼一九四六年生於英国 ，父亲在七岁时坠机身亡，母亲改嫁并搬到澳洲。他的祖父是一位神职人员。青少年时期 阅读伟大清教徒作家约翰‧弥尔顿（John Milton）的《失乐园》，这本书并成为《黑暗 元素三部曲》的灵感素材。《黑暗元素三部曲》在一九九六年出版，并获得了英国儿童文 学最重要的卡内基奖（Carnegie Medal），与守护者儿童科幻小说奖（Guardian Children's Fiction Award）。菲力浦普曼是英国人文主义者协会（British Humanist Association）的长期成员，他的写作精神主要是灌输儿童一个不需要依赖神的世界观。 纽约时报记者罗拉‧米勒（Laura Miller）曾经形容他是英国当代最直言不讳的无神论者 之一。华盛顿日报（Washington Post）的专访曾经刊登他的告白：「我在试图拆毁基督 教信仰的基础。」（2001/2/19）在雪梨晨报（Sydney Morning Herald）的访谈里，他大 方地向基督徒下战帖。他说：「我惊讶我得到的批评竟如此的少。哈利‧波特受到[基督 徒]如此多的炮火……我的作品却似乎在雷达网下飞过。我[在书里]所说的话，远比那可 怜的哈利更加地具有破坏性。我的书是关於杀掉神。」 普曼是如何在《黑暗元素三部曲》中慢慢构筑他的「杀神计画」的呢？在第一部《黄金罗 盘》中，普曼先批判宗教霸权的腐败、虚假与野心，规划出一场人本主义与神权政治之间 的全面斗争。到了第二部《奥秘匕首》，藉着莱拉逐渐解开「尘」的奥秘，普曼推销了另 一套与基督宗教完全相反、崇尚自主与怀疑的粒子化宇宙的世界观。最後到了第三部《琥 珀望远镜》，普曼直接攻击关於创造、堕落与救赎的基督教信仰，最後宣告上帝只是一个 脆弱、无益、甚至有害的概念，应该完全地从人类的思想中弭除。其中最让基督徒们不安 的故事情节，是普曼将「尘」所蕴含的生命力，与人类的性慾联系起来。原来教权长久企 图压抑的人性，最重要的内涵之一就是性慾。性长久被教权诠释为罪恶的来源，但其实， 根据普曼的思想，性并非原罪，而是人之所以为人的美好本质。教会是压抑人性、剥夺人 类欢乐之源的霸权。教权企图以「切割手术」切断儿童与「尘」的联系，当儿童的性慾被 压抑了，他们也丧失他们的灵魂。至於教会所服事的上帝，本身是古老、疲弱与昏庸的。 唯有叛逆又诡诈的少女莱拉，为人类的自由与教权和上帝决战，因此成为人类命运的救世 主。故事最後的胜利，是象徵亚当与夏娃的少男威尔（第二部才会出现的角色）与少女莱 拉，杀死了无能的「上帝」，以上帝为名的教权也瓦解了。他们揭发了原罪原来不过是一 个虚假的神话，因此也戳破了所谓堕落的咒诅。最後时值青春的少女莱拉与她的冒险同伴 威尔解禁了情慾，在性的欢愉中嚐到人类真正的自由。博客来书籍馆推介《黑暗元素三部 曲》的广告词：「唯有骗徒能识得真理，唯有背叛能拯救世界」，实在是这部小说最理想 的评述。讲到这里，基督徒们可以好好地深吸一口气。 尼采与罗素的教育范本 然而，如果我们用清醒的心来看菲力浦‧普曼的哲学思想，我们一点不需要觉得惊奇。因 为他所讲的，不过是上个世纪罗素（Bertrand Russell）所讲逻辑实证论的人本主义，与 尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche）所讲超人哲学的存在主义。这些思想其实早就透 过教育与传播，深植在二十世纪的人类的心灵之中，就连基督徒们对这些敌神的思想都似 乎已经习以为常。普曼现在所做的，只不过是运用活泼的文学技巧，把这些思想转变成儿 童文学而已。普曼要训练他的儿童读者们明白，这个世界并不美好，大人灌输的美丽世界 并不存在。童话是大人们欺哄儿童的手段，而实际上成人的世界非常腐败。宗教也是童话 的一种形式，把希望与安慰寄托在一个理想的世界，利用人性对美善的向往而牢笼人类的 心灵。更糟的是，宗教有一群腐败的宗教领袖在把持着，他们很乐意借用宗教所创造的权 威扩张自己的权力慾。我们不可以期望上帝的存在，也没有任何超自然的拯救，因为那样 想只不过更加深宗教对我们的牢笼而已。我们唯有识破人间的虚假，用自己的力量与整个 世界斗争，并在斗争的爆发力中体会自由的真谛。普曼认为，惟有这样教育我们的儿童， 才是帮助他们认识「真理」，预备他们成为勇於奋斗的自由人。普曼认为，神的概念对儿 童的人格养成是有害的，因此必须从儿童的心灵中除掉。事实上，普曼所采用的，正是罗 素与尼采的教育范本。 正如罗素在《我为何不是一个基督徒》的书中有一篇脍炙人口的文章，叫做《一个自由人 的崇拜》，以人性意志抗拒权威与宗教的挣扎过程为自由的欢愉体验。他说：「这就是一 个自由人的崇拜……嘲笑着「懦弱的恐惧」这位命运的奴隶，他要在亲手所造的神龛里敬 拜；毫不畏惧「偶然」这一位帝王，他要保守他的心灵，不受这统治着他外在生命的淫荡 暴君的辖制；骄傲地挑战那不可抗拒、暂时忍受他知识和罪孽的力量，他要单独支撑起一 幅虽然疲倦，却决不放弃的蓝图--那由他自己的理念所创立的世界。」所以莱拉的形象， 正是这样一个自由人之崇拜的景象。当莱拉在教诲权威的宫廷中居住时，一切事物看起来 有谨然有序与整洁美丽，但这不过是假象，莱拉要面对那真实的世界是在北极的冰原。在 那里没有温暖，只有斗争与胜败，唯一能够守住的是自己永不屈服的自尊。莱拉面对一个 又真实又危险的世界，她对自己说：「我必须主宰我的恐惧。（I have to master my fear.）」无所畏惧的性格使莱拉永远享受自由的快乐。莱拉最重要的特质，就是相信自 己的理性与直觉；而黄金罗盘，就是理性与直觉所幻化成的真理探测仪。宗教要叫人放弃 相信自己的理性与直觉，但普曼在黄金罗盘的暗喻中发出尼采在《敌基督》里的呐喊：「 让你理性堕落的不是原罪，而是你的基督教。」 神藉外邦人的口说话 面对这样一个嚣张的无神论作者，大张旗鼓地准备以无神思想教育我们的儿女，基督徒该 怎样回应《黑暗元素三部曲》的战帖呢？我们究竟应该警告基督徒们不要上电影院看这部 电影，还是放轻松不要小题大作？基督徒护教家阿尔伯‧莫勒（Albert mohler）作了这 样的评论：「这是一场理念与世界观的斗争。虽然基督徒不会庆祝这部电影的上映，但我 们也应该承认，在数百万的人看过这部电影、又谈论它之後，对我们会产生的机会与挑战 。」 首先，作为敬拜神的基督徒，我们不需要过度地为宗教辩护。我们的确可以承认，宗教的 组织里的确有许多罪恶，宗教的力量也的确可以被恶人使用，成为牢笼软弱人的工具。这 个世界的权威，包括教会的权威，本身是可能被腐败的。我们因此可以体会，为什麽那些 厌恶基督教的无神论者们，可以那样轻易地指出教会的种种谬误。圣经里也充斥着对假冒 伪善者与宗教领袖的咒诅。加尔文宗的基督徒们很早就有了这样的共识，人是完全地堕落 的，因此不能将过大的权力放在任何一个世人或团体的手中，甚至是一个道德优良的圣徒 手中。正如阿尔伯‧莫勒的评论：「我们应该明白，基督教会的确在历史上有过非常令我 们难堪的时刻，有时候教会并没有反映出福音的真理与对基督的爱，於是乎一些像菲力浦 ‧普曼这样的作家，就能找到机会利用教会的失败把整个基督教会扭曲成一个憎恶人类幸 福与自由的阴谋。」 当基督徒们面对一个无神论者的仇视与叫嚣，我们更应该以一个自卑与破碎的心，在神与 人的面前承认，我们自己也是败坏与罪恶的。教会里充斥着肮脏与腐败，竟在外邦人心目 中留下了如此不堪的印象！我们的确劝喻整个世界离弃罪恶、向神悔改，但我们自己丝毫 没有比别人更好。我们相信原罪，并不是用这样的信念来贬抑别人的尊严，而是流着眼泪 盼望世人也能看见，我们与他们一样都在罪恶的人性中挣扎。当他愤怒地指出我们基督徒 的种种罪恶时，我们知道这是神藉着外邦人的口对自己的百姓说话。让我们自我省察，我 们是否利用我们的道德情操自以为高人一等？我们活在儿女与弱势者的面前，是否是一个 霸道的伪善者？我们是否也曾利用我们在教会中的身份与影响力遂行自己的私欲？让我们 在谦卑自悔中，恳求主耶稣按着祂的慈爱来怜悯我们。 权威不都是错误的 其次，我们可以同意普曼，面对世上一切虚假败坏的「教诲权威」，我们的确需要有勇气 与智慧去与他们抗衡。好像耶稣在圣殿里推翻兑换银钱人的桌子，又在会堂里斥责法利赛 人欺压穷人与寡妇。成人的世界里也的确处处充满欺压人的霸权，利用财富、权势，甚至 教育的手段去牢笼别人，扩张自己的利益。我们希望我们的儿女将来长大以後，不要变成 惧怕权势的小人，反而要以正义与怜悯的心肠勇於挑战世上权威的错误。好像马丁路德勇 於指出罗马天主教会的腐败，加尔文勇於抵制教会权威对圣经的谬解。 我们可以谅解普曼对教诲权威的愤怒，但这并不代表一切的权威都是不可信任的。相信权 威本身不是错误，真正的错误是相信错误的权威。权威告诉我们什麽是善、什麽是恶，只 要善恶的区分是存在的，人类的心灵就不可能没有权威，只是每个人接受的权威有所不同 罢了。如果有人企图反对一切的权威，就势必要弭除善恶之间的界线，进入无道德主义。 然而这是不可能也自我矛盾的，因为反对权威的信念本身也是一种善恶的判断。憎恨一切 权威的人，同时也竖立自己成为至高无上的权威。他一方面排斥教诲，他自己也慢慢变成 所憎恶的教诲权威。他将憎恨整个世界，同时也憎恨自己。 我们也可以合理地怀疑，持有权威的人可能会犯错----因为他们违背了神。父母亲不是完 美的权威，他们也会有得罪神的地方，但这不代表儿童不需要父母的权威。地上的教会不 是完美的，他们也时常需要悔改，但这不表示这个世界不需要宣扬福音的权威。神所管理 的世界充满了罪恶与错误，这也正是圣经不断要告诉我们的真理，但我们不能因此说，连 神都是错误的。看见世界不完美的人，必须也能同时看见自己也是不完美、是随时可以腐 败、是随时可以犯错的罪人，才能称的上是智慧人。《黄金罗盘》告诉我们，教权不断地 想用编织的谎言主宰别人的世界观，那《黄金罗盘》的作者普曼本身呢？你不也正是企图 用一套想像的世界，去颠覆、主宰我们的世界观吗？事实上，反对权威的普曼本身，比上 帝而言更有可能是有误的。 西斯大帝的黑暗元素 我们观赏《黄金罗盘》时不要忘记，那个「平行的宇宙」是普曼想像出来的世界。在那个 世界里，普曼就是掌管一切的上帝。那个世界的善恶，谁是好人，谁是坏人，其实也是从 普曼自己的滤光镜所作的诠释。所以如果《黄金罗盘》是从莱拉的角度看世界，我们就不 能不怀疑，从莱拉眼光看出去的世界是否是真实的，还是纯粹按着莱拉本人的好恶所建构 的世界观。当普曼站在莱拉这一边来撰写剧情的时候，已经完全主观地定自己为义，而定 教诲权威有罪了。即便在我们真实的生活中，这个世界上有瑕疵的权威也并非毫无可取。 有瑕疵的政府，也的确为人民带来有限的福祉。有时腐败的基督教会，也的确促进了人们 对神的认识与文化的更新。不完美的父母，也的确经常履行了抚养儿女的责任。然而，透 过「黑暗元素的墨镜」，普曼训练我们的儿女，把整个具有教诲权威的世界看成是完全邪 恶的，把自己的意志与慾望看成是完全美好的。普曼宣称，他提供给儿童一个更合乎「真 相」的世界观，但其实，普曼刻意抹煞这个世界的美好之处，把自己对权威的仇恨与敌意 灌输到儿童的心灵之中。 例如说，从莱拉的眼光看出去，所有人或权威都是可以怀疑的，但她对於自己的智慧却不 需要有什麽根本的怀疑，彷佛自己才是永远正确没有错误的。只有她可以解读的黄金罗盘 ，也只有在电影的情节里才能经常是正确的。黄金罗盘的存在，藉着想像的情节提供人可 以独立靠着自己获得真理的假像。守护精灵的设定，也合理化一个人自言自语，然後自己 肯定自己的可笑循环。在那个世界里，只有莱拉可以用诡诈愚弄一切的人，也有只有莱拉 可以施行拯救。莱拉的自我是完全不受到挑战的。 如果各位还记得《星际大战第三部曲：西斯大帝的复仇》（Star War III-The Revenge of Sith）里，年轻的绝地武士安纳金‧天行者(Anakin Skywalker)被西斯大帝的黑暗力 量迷惑，在地狱般的炼矿场与自己的师傅欧比王‧肯诺比（Obi-Wan Kenobi）决斗。欧比 王对安纳金说：「黑暗主西斯大帝是邪恶的。」但安纳金抗辩说：「从我的角度而言，共 和国是邪恶的。」安纳金被自己的愤怒充满时怀疑一切的权威，却对自己的怀疑没有怀疑 ，结果在盛怒中变成谋杀自己妻子的恶魔。与《黄金罗盘》相比较，在《星际大战第三部 曲》中堕落的安纳金却应该是《黄金罗盘》中的英雄，因为他怀疑一切的教诲权威，相信 自己的意志与直觉，又用自己的生命勇敢地与权威对抗。而《黄金罗盘》的作者普曼，其 实正像《星际大战》中的西斯大帝，鼓吹我们开发内心的黑暗面，扩充我们对於「另外一 个角度」（the other side）的知识，推翻道德权威在我们身上的霸权，自己作世界的霸 主。从《星际大战》的角度来看，《黑暗元素三部曲》与它的作者普曼是邪恶的。 事实上，当普曼指控这个世界是虚假的，莱拉自己却也处处用虚假的方式成全自己的意志 。当普曼指控教诲权威是一种思想霸权，莱拉自己却也向往扮演主宰真理的角色。更荒谬 的是，当普曼否定上帝的可靠时，却要同时创造黄金罗盘与「尘」这样无所不知、无所不 能的角色，来取代原本只有上帝才能扮演的角色。无神论者如果真的想要彻底地「杀掉神 」，不但要杀掉圣经上所启示的那位神，还要杀掉一切取而代之、扮演上帝角色的事物， 包括否定理性本身、否定价值，最後否定自己，进入毫无意义、盼望、悲惨的哲学心境。 我们需要禁止儿童看《黄金罗盘》吗？ 所谓文以载道，没有一个文学作品没有承载某种宗教或哲学的动机，或是企图在读者的心 目中产生影响力。一切的哲学与宗教，都想用文学的形式来推广自己的价值观；就是神启 示的圣经，也处处可见文学雕琢的精妙，要诉诸我们的情感与心灵。作为一个文学的欣赏 者，我们不应当对於文学作品隐含的哲学动机无知；作为一个敬拜神的基督徒，我们也不 应当以为，《黑暗元素三部曲》与《那里亚童话集》的属灵价值是等同的。还记得《哈利 ‧波特》在台湾的教会界也曾经激起一阵子这样的讨论。主流意见认为《哈利‧波特》崇 尚巫术，应该禁止儿童阅读，却也有人以为，文学就是文学，重点在於用文学的想像力， 建构新的语言词汇与文化暗喻，有益於提升我们儿童的文学素养，不需要用二元的宗教善 恶来定位其价值。 对於这个问题，我的意见是，我们一方面不应该低估文学与大众传媒对我们心灵的影响力 ----尤其是对於我们的孩子的影响力，另一方面也不能用太过表浅的禁忌元素来评判文学 作品的价值。基督徒面对这个在文化与文学世界的挑战，可以有更大的格局来思考。像《 哈利‧波特》的根本问题，并不在於它诉诸魔法，而是魔法世界背後所呈现的「世界观」 （worldview）。在《哈利‧波特》的世界里，我们找到一种超自然的途径，可以纵容我 们自己在追逐权力、报复、斗争、怀疑权威的情绪里。我们如果把自己投射在哈利的角色 上，我们同时也在效法变成一个像哈利这样的人。哈利在他的世界里，他虽然受到暂时的 歧视，事实上他是何等的优越，正义是何等地站在他那一方，他对於自己本身的罪性不需 要有任何检讨，他的自我又何等地被保护。这样，如果一个心智尚未成熟的小孩，把哈利 变成自己，就算他清楚地区分魔法与真实的区别，《哈利‧波特》的世界观却已经深深烙 印在儿童的心灵里。儿童有可能会在真实的世界里，幻想自己天赋异禀却遭人排挤，不能 用健康的方式排解挫折，而只想寻求自己的「魔法」泉源去打倒他人。 同样的，《黑暗元素三部曲》的恶质性并不在於它诉诸精灵世界，而是这个奇幻世界里被 充分扭曲的核心价值----否定上帝的美善，否定人性的黑暗，善恶不分，我行我素，以权 威为罪恶，以诡诈为智慧，以斗争为荣耀。我认为，这样的世界观是自我中心的、是独断 偏狭的、是鼓吹仇恨的，自然也是不适宜儿童的。因为这部电影在台湾列入保护级，未满 六岁的儿童不得观赏；六岁至十二岁的儿童须由家长或师长陪同观赏，我会建议基督徒的 家长们，不要带家里的儿童去看。 不过，如果基督徒想真正敌挡这些无神论者的挑战，光是禁止自己人去看《黄金罗盘》这 部电影是绝对不够的。我们真正需要的，是一个完全合乎圣经真理，强而有力的世界观去 扩充我们的心智功能。虽然处在一个对神充满敌意的世界中，我们却随时随刻能够用神的 真理批判、辩析、扭转这个世界的假理。我们如果要帮助我们的儿女胜过这个世界，单单 吩咐他们不要看《黄金罗盘》或《哈利‧波特》也是不够的，我们还有把合乎真理的世界 观告诉他们，并且培养他们清醒的判断力与敏锐的批判力，使他们将来自己能够洞悉从世 界来的负面影响。 真正的黄金罗盘 《黄金罗盘》就像《骇客任务》(The Matrix)一样，当尼欧（Neo）从虚拟的世界醒来， 才发现真实的世界是如此的不美好。他们说，所谓「觉醒」的过程，是明白整个世界都不 过是各种不同的操纵(manipulation)之下的产物；但一切操纵的尝试都将终於失败，因为 世界的问题在於「自由意志」。他们说，原罪并不存在，问题在於那些想控制人性的权威 ，用各样美好的幻境来压抑我们对自由的渴望。所以「觉醒」就是反对一切对自由意志的 压抑，勇敢地面对丑陋的真实，从叛逆的热情中寻找生存的价值。 然而，圣经的真理光照我们，人真正的问题在自己的心里面，而不是在上帝、或是外面的 环境。因为我们的心已经先败坏了，我们对任何美善事物的考虑，都是先从自己的喜好出 发，从我们黑暗的眼睛看出去，别人都是黑暗的。圣经启示我们，得够认识到「原罪」在 自己身上的影响力，承认自己是堕落的，时时刻刻受到罪的影响，随时随地可能生发错误 ，才是真正的觉醒。相反的，不断保护自己的尊严，不敢面对自己内心的黑暗，把人生的 种种挫折转变成对道德权威、教会或上帝的怨恨，美化自己的野心，合理化自己的愤怒， 才是真正的虚伪。正如马可福音7:21~23说：「因为从里面，就是从人心里发出恶念、苟 合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。这一切的 恶都是从里面出来，且能污秽人。」无神论者这麽迫切地想「除掉神」，其实正反应他们 内心对神存在的憎恨，与神事实上时时刻刻存在他们心里深处的事实。正如罗马书1:28说 ：「他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事。」 人类的自由、理性与艺术的直觉，虽然都如黄金一样可贵，也经常像罗盘一样指引我们的 方向，但他们都无法做到像黄金罗盘那样无所不知与永恒无误。对基督徒来说，我们拥有 真正的「黄金罗盘」，就是神宝贵的话语。创造我们的神，最知道我们内心的真相。也惟 有基督的爱与圣灵的大能，能够拯救我们脱离丑恶的自我。 参考资料 Snope.com http://www.snopes.com/politics/religion/compass.asp Christianity Today http://www.christianitytoday.com/movies/commentaries/leaveourkidsalone.htm wikipedia http://en.wikipedia.org/wiki/Philip_Pullman#Religious_perspective Steve Meacham的文章" The shed where God died" http://www.smh.com.au/articles/2003/12/12/1071125644900.html Knoxnews.com http://www.knoxnews.com/news/2007/nov/17/author-says-atheism-heart-golden-compass/ Albertmohler的专文" The Golden Compass -- A Briefing for Concerned Christians http://www.albertmohler.com/blog_read.php?id=1065 博客来书籍馆的推介 http://www.books.com.tw/exep/activity/activity.php?id=0000011613&sid=0000011613&page=1 --

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