『老子化胡经』概述：西晋惠帝时(公元290 ─ 306)，天师道祭酒 王浮每与沙门帛远争邪正，遂造作《化胡经》一卷，记述老子入天竺变化为佛陀 ，教胡人为佛教之事，「以谤佛法」。後陆续增广改编为十卷，成为道教徒攻击 佛教的依据之一，借此提高道教地位於佛教之上 。 由此引起了道佛之间的激烈冲突，唐高宗、中宗都曾下令禁止 。 元世祖至元二十二年(公元 1285)，下令焚毁《道藏》伪经 ，第一种即为《化胡经》， 从此亡佚，故明《正统道藏》不存 。 清末敦煌发现此书唐写本残卷，有的作《老子西升化胡经》 (伯2007) ， 有的作《太上灵宝老子化胡妙经》(斯2081)，系同书异名。今英、法等国 所藏敦煌《化胡经》残卷，当系十卷本，非王浮原书。 ～引自道教文化资料库 仔细论究老子化胡经的产生除了时代背景因素之外---那时正值佛道两家的竞争进入白热 化，另一个因素是历史上的巧合。据《史记．老子韩非列传》记载，老子「居周久之，见 周之衰，乃遂去。」，被关尹挡下写了《老子》五千言後，「莫知其所终。」。这项记载 後来被好事之人(或许是道教徒)捕风捉影，说老子西行到了印度後，化作灵光投生到佛母 摩耶夫人身上，生下而为释迦牟尼佛，并写下了《化胡经》四十六万言，用以开化当地曚 昧的胡人，成了佛教的始祖。 这个有趣的奇幻故事让人深觉古人的想像力丰富。不过以现今学术界对於 老子和释尊的生平考定来看，这饶富兴味的故事要成立还蛮困难的。 先说说老子的生平：老子，姓李，名耳，字伯阳，諡聃，生於楚国苦县厉乡曲仁里。苦本 属陈，楚灭陈而有其地，在今河南鹿邑县东十里。据张守节史记正义引括地志所说：「苦 县在亳州谷阳县界，有老子宅及庙，庙中有九井尚存。」这是唐时的话。他是西周人，或 言与孔子同时，或云前，或云後，按史记有「孔子问礼於老子」的话，大戴礼也有同样记 载，则前於孔子，或後於孔子之说皆非，老子或年较孔子为长。所以老子约生於西元前 570至580之间。 再来是释迦牟尼佛的生平：由於印度的史观较不发达，所以关於释尊的生平有三种说法一 、说一切有部等说，如『十八部论』说：「佛灭度後百一十六年，地名巴连弗，时阿育王 王阎浮提」。依此说，佛灭於西元前387年；生年八十，释尊应生於西元前467年。二、南 传赤铜鍱部的传说，如『善见律毘婆沙』说：「阿育王自拜为王，从此佛涅盘已二百一十 八年」。依此说，释尊入灭於西元前489年，生於前569年。三、清辨的『异部精释』说： 「佛世尊无余涅盘後，经百六十年，俱苏摩弗罗城，达摩阿育王支配帝国」，这可能是上 座部的传说。依此说，释尊於西元前431年入灭，生於前511年。 从上述可看出老子和释尊两人的出生日期颇为接近，所以当老子骑青牛西出函谷关时，释 尊也已经是一位耆德了，要说老子到达印度再化成释尊可说已经是不可能之事了。也因此 ，这一古老的老子化胡经就让我们当作一篇美丽的错误下的奇幻故事来看吧。 ---------------------------------------------------------------------------- 後记： 根据灰鹰在『阿努比斯之门』的导读来看，此书是属於历史奇幻的范畴。导读中是这样说 得： 鲍尔斯独树一帜的风格是：发掘看似平凡无奇的历史事件，赋予全新的观点，综合神话、 传说等线索，推导出让人亮眼的「秘史」。《阿努比斯之门》的灵感即是源於拜伦写给约 翰‧穆雷（John Murray）的一封信，提到一八一○年自己卧病土耳其的时候，有朋友宣 称在伦敦街道上与他擦身而过。这个史料到了小说家手里，被解释成巫师为了阻止大英帝 国殖民埃及，便用妖术制造拜伦分身，派回英国搞破坏。鲍尔斯认为自己写的是「硬派奇 幻」（Hard Fantasy），亦即尽可能使超自然要素有合理解释，而不只是凭空捏造。这也 是为何他每一部作品都先经过严谨考证，务使每一道线索合情合理。 当我看完此书之後，作者的这一历史奇幻书写的特色让我想起道教历史中的这一故事 ---老子化胡经的编撰。老子化胡经的诞生原因之一，不也是正好利用这一历史上的巧合 而来吗？故我就着手查阅有关这一问题的相关书籍。以目前手上的资料来看，会产生此一 美丽的错误，来自古人对於释尊诞生的日期掌握错误，他们以为释尊的诞生距离老子约有 一百年，但依据现今历史考察来看则否，理由上文已说不再赘述。 回到书本身上。这是一本又疯狂、又有趣的奇幻小说，就如灰鹰说得： 『读完後我只有一个想法：「这家伙是不是疯了？」因为正常人哪想得出如此光怪陆离 的故事，然而书中一切却又那麽天衣无缝，立论严谨，证据确凿，叫人不信也难。』 故而推荐给喜爱看奇幻小说的读者。 -- 守口摄意，身莫犯非; 如是行者，得度世已。 ~世尊 http://blog.yam.com/imagewind/ ~我的部落格 --

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