※ 引述《mingwangx (馥林中国潮四书)》之铭言： : 但是，华文奇幻文学真的有神话吗？ 中国的神话已经脱离信仰的层次很久了 有几个人记得「黄帝」、「凰」其实是「太阳神」？ 这些信仰失落恐怕已有数千年之久了啊 宗教信仰及其後续发展的能力 不外乎几样的要素：神明、经典、历史传承、政治力量... 但是中国本土的信仰似乎并未发展出专门、统合而清楚的教义、教仪、教团 与其说後世中国人信仰的是「神」，不如说他们信仰的是「天」 但「天」是一个相较之下很不具体的概念 （虽然或多或少还是被人格化， 但是「天公伯」和「上帝」的权威与形象还是不能比拟的呀^^;;;） 与西方世界的「神」相较之下 自然会因为崇拜对象没有凝聚成一个实体，而给人信仰较为淡薄的错觉 即使是不具形体(偶像)的YHVH，也还有个明确的神格可以凝聚崇拜者 但是那个相对於「神」的「天」太过直接的化身成了「人」（也就是天子、皇帝） 使得对「天」的崇拜与其说是宗教上的信仰，不如说是政治上的臣服了 （其实西方宗教的发展也是这样，不过敢自称是上帝化身的人除了耶稣之外绝无仅有， 也遏止了信仰与政治的代言人身份过度重叠的可能性吧） 或许也跟民族性格有关系 结合了实用性（姑且将巫籙、仙道、方术视为「实用」）与因应战乱时代的安慰性质， 民间信仰的基调：道教兴起之後巫术的成分更浓厚， 相对地神明的信仰便被仙人（人也可成神）的传说取代掉了 仙人不过是修练得道的巫师罢了， 因此人们会向往他们，却很难崇拜他们（成为其一份子还比较「实际」） 这也是中国民间传说中的「神」仅仅是「神仙（超人）」 却不是「神明（非人）」的原因吧？ 缺乏神学的经典，也是让华文神话因为失去根源而在信仰层次显得空虚的原因之一 就算是「道德经」，本质上也不是「神学」，而是「哲学」 「山海经」即使记载了许多神灵精怪， 但内容太过隐晦了，难以建立起有意义的信仰 况且有人认为山海经是地理探勘报告书、自然资源调查报告、甚至各种军事武器型录... 可以说，几乎没有能当作华文世界中「圣经」般存在的典籍存在 即使是外来的宗教，也无法加强中国文化中的信仰色彩。 最盛行、影响最深远的莫过於佛教， 姑且不论佛道混同後加入很多变质的偶像崇拜是否掺杂了政治背景甚至目的 佛教本质上也偏向哲学而非宗教 佛教正确称呼是佛学，基本上正信的「佛教徒」对神明的态度是不可知论的 这也是为什麽佛门中人总是自称「修习佛法」而非「信仰佛法」的缘故 即使是彻底觉悟、进入涅盘的释迦摩尼，尽管有了各种「神通」 终究在本质上也是个「人」，而非「神」 这就是为何佛门中人对「佛」抱持的是「尊敬」而非「崇拜」 （更严格的说，佛学反对任何「崇拜」的行为与心态） 当下所能想到为何东方奇幻作品中缺乏西方奇幻中的「信仰」色彩之源由大概是这些 还有什麽其他想法的话再补充吧^^ 当然，东方奇幻不一定要比照西方奇幻的要素来发展和呈现 能够演化出属於自己的风貌或许是更为重要的 不过既然提出了这个带着比较文学意味的问题 讨论一下也是满有趣的 -- ︿＿＿＿︿ ︿＿＿＿︿ ︿＿＿＿︿ ︿＿＿＿︿ ︿＿＿＿︿ （≡Φ。Φ≡）（≡—。—≡）（≡＞。＜≡）（≡Ｔ。Ｔ≡）（≡＊。＊≡） ︿＿＿＿︿ ∩∩ ︿＿＿＿︿ ︿＿＿＿︿ ︿＿＿＿︿ （≡◎。◎≡） （ ‥ ） （≡‵。′≡）（≡Π。Π≡）（≡★。★≡） ︿＿＿＿︿ ︿＿＿＿︿ ︿＿＿＿︿ ︿＿＿＿︿ ︿＿＿＿︿ （≡⊙。⊙≡）（≡＝。＝≡）（≡′。‵≡）（≡Θ。Θ≡）（≡˙。˙≡） --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 140.116.89.108