※ [本文转录自 YangZhao 看板] 作者: mederi (踏几重山水) 看板: YangZhao 标题: 两个文学天才的故事（上）─读C.S.路易士的《纳尼亚魔法王国》 时间: Sat Jul 20 13:00:41 2002 两个文学天才的故事（上）─读C.S.路易士的《纳尼亚魔法王国》 因为《魔戒》与托尔金，我们才会在这个时候读到《纳尼亚》的全新中文翻译本，我们也 才会在这个时候认识已经死去将近四十年的C.S.路易士。 这样的结果，如果托尔金地下有知的话，恐怕会发出深深的叹息吧。叹息中包括了卸下自 己与路易士一生交往竞赛的压力，也包括了对两人生前友谊竟会在死後以这种形式的延续 的无穷感慨吧。 这一次，是由托尔金、托尔金的作品来带领人家认识路易士。这一代年轻读者先认识托尔 金先着迷於《魔戒》，才用对托尔金与《魔戒》的崇拜与饥渴，转而向路易士的作品求取 满足。 以前的情况恰好相反。一九七三年九月二日，托尔金以八十岁高龄去世，第二天的《泰晤 士报》上刊登了一篇精彩而准确的讣闻，对托尔金一生成就作了简要的总论，讣闻的撰稿 者就是路易士。不过比较奇怪的是，路易士其实早已不在人世，早十年，一九六三年路易 士就已经离开人间了。 为什麽会有这种事？我们必须了解英美大报对讣闻版的重视。讣闻不能等人真的死了才来 写。谁也料不准这个世界今天会折损什麽样的重要人物，更弄不清楚他什麽时候会咽气断 魂，离截稿时间有多久，所以要保证名人过世第二天报上必定能出现够份量的讣闻，唯一 的办法就是事先预备。只要晋升到「名人」层的，都会有一份写好的讣闻收在报社的资料 库里，一旦三长两短来了，只要把备搞取出，稍做修改就可以排版见报。 先死了十年的路易士还写托尔金的讣闻，一来说明了他的的确确是公认最了解托尔金的人 ；二来也彰显了他们俩人一生一直是由路易士来诠释托尔金的固定关系。 有谁比路易士更有资格谈议托尔金？托尔金的太太艾迪丝自诉，夫妻关系的重要转折，就 在他们从里斯搬到牛津。还在里斯的时候，她印象中的托尔金很体贴很顾家，每天在家里 跟她讲很多话；换到牛津之後就变了，托尔金越来越冷漠，越来越对家里的事心不在焉。 为什麽？艾迪丝没有明讲，但大家都知道因为托尔金老是到外面和路易士鬼混，天南地北 地乱聊，话题全在外面讲完了，当然回家就没什麽别的好多说的了。 托尔金和路易士一生的友谊经历过许多转折、许多变化，可是不管有最多的误会冲突，托 尔金总还是继续保持与路易士的交往互动，然而就在长年单身的路易士一九五七年结婚娶 了Joy Daritman後，托尔金就不再和路易士来往了。这个决定代表了什麽？有人猜代表了 他们间关系的友谊其实一直有着强烈的同性恋意味，至少代表了他们之间关系的确情同家 人，甚至超过家人。 年轻时代，托尔金与路易士每周至少一起混两个晚上。每星期四是The Jaklings的聚会。 The Jaklings是个Reading Group，不只是读书会，比较接近写作同人社。因为聚会时read 的，常常不是书籍着作，而是参与聚会的人的新作草稿。每次会轮到一个人大声朗读 （read）自己的作品，读完了之後，其他人就七嘴八舌给意见。透过The Jaklings定期聚 会讨论，托尔金与路易士的文学观点会十分接近，理所当然。 每星期一晚上，路易士、托尔金以及另一位英国文坛重量级人物Chardes Williems又会在 小酒馆里闲聊。聊什麽呢？大部份聊他们的研究、他们的写作、乃至他们的宗教信仰，或 许也聊一点政治社会时局话题吧。路易士和托尔金都是中古学者，托尔金拿手的是文字语 言，路易士则是传统文学，不过显然两人都同样被中古时期那种依然充满神话魅惑的气氛 深深吸引。和他们所活的时代相比，中古时期非但一点也不「黑暗」，反而充满了各种神 灵可能性的光耀照射。 托尔金一生是个虔诚的天主教徒。路易士原本是个无神论者，後来重拾基督教信仰，皈依 了英国国教派。路易士重回宗教怀抱的人生关键转折，就是受托尔金影响的。据说在他们 例行的酒馆闲聊里，三人激烈地辩论着圣经上耶稣生平事蹟的意义。路易士原本抱持的怀 疑立场是：耶稣故事不就是另一个神话吗？可是古往今来我们见过碰过那麽多神话，为什 麽就要对这个神话特别对待呢？经过两位朋友用尽方法多方晓谕，最後路易士领悟了，有 那麽多神话，耶稣故事也和那些神话如此相似，但耶稣的神话都是真的。耶稣神话最大价 值就是它是真的。真的神话，本来不该存在的东西存在了，它让众多人感动与相信，它就 带来了其他神话所没有的力量。它就变成了无法被拒绝的宗教信仰。 路易士想懂了、信服了，於是他又成了基督徒。这段经验，不只有助於我们理解路易士， 也大有俾益於认识托尔金与《魔戒》。 --

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