https://big5.minghui.org/mh/articles/2023/6/13/461921.html 节俭中的品与德 文: 起慧 【明慧网二零二三年六月十三日】现代媒体常喜欢追捧，哪个名人开哪个名牌跑车，谁家 的豪宅有多华丽，哪个人的婚礼有多奢华。相反地，中国历史上，不论哪个朝代都提倡节 省、俭朴。是因为古代比现代物资缺乏，不得不提倡节俭吗？下面，我们探讨古人对节俭 与奢侈的看法，以及俭与奢的後果。 有品德的人都是由节俭而来 《左传》上说：「俭，德之共也，侈，恶之大也。」北宋大儒司马光解释说，有品德的人 都是由节俭而来，因为节俭的人慾望少，君子慾望少就不会受外在事物所驱使，便可以秉 持正直与道德做人做事；一般人慾望少，则能节约开支，使家庭富足，就能谨慎行事、远 离罪恶。所以说：节俭是道德的共同基础。相反地，奢侈则慾望多，君子慾望多就会贪慕 富贵，导致违背道德、招致祸患；一般人慾望多就会贪心浪费，导致败家丧命。奢侈的人 如果在朝当官必定会接受贿赂，在民间谋生必然成为盗贼，所以说：奢侈是最大的罪恶。 奢侈之家必然败落 《国语》记载，周定王八年，君王派刘康公出使鲁国，向鲁国的大夫分送礼物。刘康公观 察到季文子、孟献子俭朴，而叔孙宣子、东门子却很奢侈。 刘康公回国後，周定王询问他，鲁国的大夫中哪个比较贤德？刘康公答说：「季文子、孟 献子可以在鲁国长期保有地位；叔孙宣子、东门子可能会败亡，即使家族不败，本人必定 无法免於灾祸。」定王问：「为甚麽？」刘康公回答：「季文子、孟献子节俭，使得家族 得到庇护。叔孙宣子、东门子奢侈，奢侈就不会体谅、怜悯贫困的人，贫困的人得不到同 情、照顾，犯罪会增加，忧患必然降临，最後会危及自身。况且臣子们奢侈，国家会无法 负担，因而走向败亡。」 定王继续问：「那麽叔孙宣子与东门子家族还能维持多久呢？」刘康公回答：「东门子的 地位不如叔孙宣子，但比叔孙宣子奢侈，所以不可能连续两朝享有俸禄；叔孙宣子的地位 不如季文子、孟献子，但比他们奢侈，所以不可能连续三朝享有俸禄。」 周定王十六年，鲁宣公去世，东门子失去靠山，他的政敌将东门子家族驱逐，他们只好逃 到齐国。周简王十一年，鲁宣公的继任者鲁成公去世的前二年，叔孙宣子因为做了很多坏 事，鲁国大夫们结盟要放逐他，叔孙宣子因而逃奔齐国。真的应验了刘康公的预测，亦即 奢侈之家一定会败落，东门子只享有一朝俸禄，叔孙宣子只享有两朝俸禄。 以节俭治国则尊卑有序、骨肉恩亲、争讼停息 《史记》记载，汉平帝时，太皇太后下诏书说：「治理国家的方法，首先要使百姓富裕起 来；使百姓富裕的关键，在於节俭。国家昌盛的时候，君王的德行没有比节俭更重要的。 用节俭的美德教化百姓，那麽尊卑的次序就会形成，亲人间的恩情会更加深厚，纷争诉讼 的根源就会消失。这就是人民富足、不用刑罚就能治理好国家的根本，怎麽可以不努力实 践呢！大臣之中，能亲自实践节俭、轻视钱财、重视仁义的，就属平津侯公孙弘做得最好 。他贵为丞相却只盖布被，每餐只吃一种荤食和粗米饭，所得的薪俸都用来招待贤良与宾 客，自己没有多余的钱财，这是内心自我克制，而言行遵守法制的表现。」 亦即，以节俭治国，不论人民或官员都能自我克制，吃穿用度节省，钱财花用不缺，不贪 污、不收受贿赂，而且有余裕帮助别人，因此人与人之间关爱和睦，纷争减少，社会安定 。 结语 节俭不一定与贫穷和吝啬相关。具有节俭品德的人，不是出於钱财的缺乏，也非出於小气 吝啬，而是懂得「节俭是美德」。很多有节俭习惯的人，反而更懂得享受生活、欣赏大自 然，珍惜好物美食，也愿意分享，助人为乐，因为任何美德都包含着顺天、为他、不自私 的内涵。 节俭的人不执着於放纵享乐，无慾则刚，便可以秉持正道做人做事、修身养德。奢侈的人 执着於物慾，容易心生贪念，甚至用不正当的手段谋取钱财，最终招致祸患。 一九八九年之後的中国社会，因中共党魁彻底毁坏中国人的传统道德，教人以奢华、贪腐 、淫乱为能事，笑贫不笑娼，导致许多人挖空心思求名逐利，只在意名利与物质享受，陷 在物慾、贪念与招致祸患的危险境地难以自拔。所以说，美德不仅是个人修为所需，也是 社会和国家的基石。 --

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