网址:http://big5.zhengjian.org/node/153640 千古英雄人物：唐太宗（23） 武舞磅礡 作者: 五千年辉煌神传文化之千古英雄人物研究组 【正见网2016年07月12日】 第三节 武舞磅礡 公元627年阴历正月初一，大唐帝国改元贞观。正月初三，太宗在宫中大宴群臣，命乐工 即席演奏大气磅礡、震人心魄之《秦王破阵乐》。此曲是武德三年太宗平定刘武周时，由 军中将士集体创作。他们为旧曲填入新词，词曰：“受律辞元首，相将讨叛臣；咸歌《破 阵乐》，共赏太平人。”从此这歌曲便成为唐朝军歌。不光如此，《秦王破阵乐》中之舞 蹈部分，亦将“武”、“舞”结合，将沙场征战之“武”融入宫廷之“舞”，使男子阳刚 之气尽显在中国传统古典舞中，被後世誉为中国古典舞经典之作。 在宴会上，太宗听着雄壮激越之《秦王破阵乐》，看着将士征战威武雄姿，情不自禁感叹 道：“朕昔日受命征伐，民间遂有此曲，虽然比不上文德之雍容，但功业由此而成，朕不 敢忘本！”右仆射封德彝奉承道：“陛下以神圣武功平定海内，岂是区区文德所能比拟。 ”太宗不以为然曰：“戡乱以武，守成以文；文武之用，各随其时。卿谓文不及武，斯言 过矣！”（《资治通监》卷一九二）封德彝顿时惭悚不能对，连忙顿首谢罪。 卫国公李靖精通兵法、阵法，看过《秦王破阵乐》道：“臣窃观陛下所制破阵乐舞，前出 四表，後缀八旛，趋步金鼓，各有其节，此即八阵图，四头八尾之制也。人间但见乐舞之 盛，岂有知军容如斯焉？”太宗曰：“昔汉高帝定天下，歌云：‘安得猛士兮守四方’， 盖兵法可以意授，不可语传。朕为破阵乐舞，唯卿以晓其表矣，後世其知我不苟作也。” 《秦王破阵乐》在当时亦名扬海外。唐高僧玄奘大师到达印度後，在羯若鞠闍国见到摩揭 陀戒日王，他与玄奘谈到唐太宗与《秦王破阵乐》“赏闻摩诃至那国（即中国）有秦王天 子，少而灵鉴，长而神武。昔先代丧乱，率土分崩，兵戈竟起，群生荼毒，而秦王天子， 早怀远略，兴大慈悲，拯济含识，平定海内，风教遐被，德泽远洽，殊方异域，慕化称臣 。民庶荷其亭育，咸歌《秦王破阵乐》。闻其雅颂，於兹久矣。”（玄奘《大唐西域记》 卷五） 印度迦摩缕波国拘摩罗王对《秦王破阵乐》也颇为心怡，曾问玄奘：“今印度诸国多有歌 颂摩诃至那国《秦王破阵乐》者，闻之久矣，岂大德之乡国邪？”玄奘答：“然，此歌者 ，美我君之德也。”王曰：“不意大德是此国人，常慕风化，东望已久，山川道阻，无由 自致。”玄奘答：“我大君圣德远洽，仁化遐被。殊俗异域，拜阙称臣者众矣。”王曰： “覆载若斯，心冀朝贡。”（玄奘《大唐西域记》卷十） 《秦王破阵乐》真实体现盛世唐朝文治武功，是历代最为着名的经典乐舞之一。 第四节 神医行世 大唐“药王”孙思邈七岁日诵千余言，被视为神童。他立志学医，曾隐居太白山学道，链 气养神。他精通百家学说，洞晓天文推理，精通医药，妙解数术，兼好释典。 隋文帝听说孙思邈大名，徵召他做官，他却推辞了。他曾经私下对人说：“再过五十年， 会有圣人出现，我到时候会帮助圣人救助百姓。”五十年後，唐太宗徵召他，他到了京城 ，容貌看上去如此年轻，太宗赞叹说：“我本来就知道，有道之人值得尊重。至於羡门和 广成子这些仙人事迹，绝非人们虚妄之言啊！”他曾为太宗医病救治，但拒不为官。（《 新唐书》卷一百九十六《列传第一百二十一》） 孙思邈曾救龙王之子，得龙官药方三十首为谢，思邈自己试过诸方，都如同神效。後着《 千金方》三十卷，散龙宫方在其内。（《太平广记》卷第二十一）有猛虎因为恶疾而来找 孙思邈治病。孙思邈与虎约定，从今以後再不能危害人类，猛虎应允，孙思邈为虎医好之 後，猛虎果然一心向善，还特地跟在孙思邈後面保护他。 唐太宗赞孙思邈“凿开径路，名魁大医。羽翼三圣，调合四时。降龙伏虎，拯衰救危。巍 巍堂堂，百代之师”。自古以来中国各地都有药王祠堂纪念孙思邈。他被当时和後世人看 作是修道成仙之“医神”。 孙思邈所着医学巨着《千金方》是中国历史上第一部临床医学百科全书，第一个完整论述 医德；第一个倡导建立妇科、儿科之人。 他对医生之层次有清晰认识：“古之善为医者，上医医国，中医医人，下医医病。又曰上 医听声，中医察色，下医诊脉。又曰上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病 。” 《大医精诚》一文出自孙思邈所着之《备急千金要方》第一卷，是一篇论述医德之极重要 文献。精，言医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”。诚，亦 即要求医者要有高尚品德修养，具有慈悲同情之心，决心拯救人类痛苦。大医治病，要安 神定志，无欲无求，发慈悲心，不挑病人。大医之体，要达到专心神清内视人体，气度宽 宏，心胸宽阔，不亢不卑。医人不能借医技专心发财，只能以救护苦难人心态，在医道中 自感多福。 孙思邈重医德，怀大慈悲，悬壶济世，治病救人，不只是为後世留下正统神传医学、药理 ，更为大唐辉煌盛世又添锦花一簇。 --

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