网址:http://big5.zhengjian.org/node/153316 千古英雄人物：唐太宗（8） 玄武门之变 作者: 五千年辉煌神传文化之千古英雄人物研究组 【正见网2016年06月19日】 五千年辉煌神传文化之千古英雄人物——圣皇唐太宗 万古大唐风 玄武除孽 若太宗果真想夺位，何时不触手可及？时值生命攸关，太宗仍叹息：“骨肉相残，古今大 恶！吾诚知祸在朝夕，欲俟其发，然後以义讨之，不亦可乎？”倘有他路，绝不择此。 太宗犹豫不决，众府僚意见一致：“齐王不甘太子之下，谋乱还未成功，已有除掉太子之 心。齐王贪得无厌，心狠手毒，没有做不出之事。如此二人得志，恐天下不再属唐！” “安社稷”之必须： * 建成、元吉不容太宗，连避让洛阳、永不与争都不允，欲置死地而後快。 * 太宗若亡，元吉必杀建成而自立。 * 元吉小人，无德无能，且嫉贤妒能，国政必乱。 * 诸侯征战方息，国土凋敝，民生艰难，外族虎视。 * 适逢突厥数万骑兵驻黄河以南，包围乌城，若朝中无人，唐朝危在旦夕。 * 天下烽烟再起，万民涂炭。 * 武能定国，开创盛世天朝，舍太宗其谁？ 众劝太宗：“大王，虞舜是什麽样人？”太宗：“智慧深邃，才华横溢，温和谦恭，公正 诚实，当儿子孝顺，做君主圣明。”众人：“假如舜帝疏通水井时没有躲过父亲与弟弟填 土之毒手，便化为井中泥土；假如他涂饰粮仓时没有逃过父亲和弟弟放火之毒手，便化为 粮仓上灰烬，怎能成为圣君，让自己恩泽遍及天下，法度流传後世？舜帝遭父亲小棒笞打 便忍受，而遭大棍笞打便逃走，是因为舜帝心里所想皆是大事啊！” “天与弗取，反受其咎；时至不行，反受其秧。”经一再忍让，至此忍无可忍之境地，太 宗决定随天意而动，威严出手，不束手待毙。此为大义。 武德九年六月初一丁巳日（626年6月29日），太白金星白日现於正南方午位；六月初三己 未日（626年7月1日），太白金星再次白日现於正南方午位。古人知道这是“皇权变更” 徵兆。傅奕密奏高祖：“太白见秦分，秦王当有天下。”高祖将密奏给太宗看。太宗报告 建成、元吉淫乱後宫，且曰：“臣於兄弟无丝毫负，今欲杀臣，似为敌人报仇。臣今枉死 ，魂归地下，耻见诸贼！”高祖妃子张婕妤窃知太宗表意，驰语建成。建成召元吉谋之， 元吉曰：“宜勒宫府兵，托疾不朝，以观形势。”建成曰：“兵备已严，当与弟入参，自 问消息。”（《资治通监》卷一百九十一） 唐武德九年六月初四庚申日（626年7月2日），建成、元吉一早就派四五百兵士埋伏於玄 武门。太宗叫长孙无忌和尉迟恭带一支精兵随行。太宗一行人来到，元吉先张弓搭箭射向 太宗，未中。建成、元吉两人朝太宗射了三箭，太宗早有防备，身穿铠甲而来，未被射伤 。混乱中，秦琼还射一箭，建成毙命。元吉见状想逃，被尉迟敬德一箭射死。这就是历史 上有名之“玄武门之变”。 玄武门激战平定後，宰相萧瑀等对高祖说：“建成、元吉无甚功劳，两人妒忌秦王，施用 奸计。现在秦王已把他们消灭，这是好事。陛下当把国事交给秦王。”高祖说：“这正是 我素来心愿。”太宗伏在高祖胸前，大哭良久。 史书记载 “皇太子建成，地居嫡长，属当储贰，处以少阳，冀克负荷。遂昵近群小，听受邪谋，蔑 弃君亲，离阻骨肉，密图悖逆，潜为枭獍。司徒齐王元吉，寄深盘石，任惟翰屏，宠树既 厚，职位非轻。背违天经，协同元恶，助成隐慝，递相驱扇，丑心逆迹，一旦尽彰。惟彼 二凶，罪穷数稔，祸不旋踵，用取屠戮。”（《全唐文》第一部卷一，高祖《诛建成元吉 大赦诏》） “舜不能仁四罪，尧不能训丹朱，斯前志也。当神尧任谗之年，建成忌功之日，苟除畏逼 ，孰顾分崩，变故之兴，间不容发，方惧‘毁巢’之祸，宁虞‘尺布’之谣？”（《旧唐 书‧太宗本纪》） “昌、发启国，一门三圣。文定高位，友於不令。管、蔡既诛，成、康道正。贞观之风， 到今歌咏。”（《旧唐书‧太宗本纪‧赞》） “建成残忍，岂主鬯之才；元吉凶狂，有覆巢之迹。若非世民逆取顺守，积德累功，何以 致三百年之延洪、二十帝之纂嗣？或坚持小节，必亏大猷，欲比秦二世、隋炀帝，亦不及 矣。”（《旧唐书‧高祖二十二子传》） “建成、元吉，实为二凶。中外交构，人神不容。用晦而明，殷忧启圣。运属文皇，功成 守正。善恶既分，社稷乃定。”（《旧唐书‧高祖二十二子传‧赞》） “古公舍长泰伯，立季历为太子；文王舍长伯邑考，立武王为太子。非邪？若以贤也，大 贤亦莫如太宗大功大德，格於天地，不俟古公、文王之明智，虽甚愚至下之人，亦知其当 有天下。高祖惑於内不察也，老耄荒悖，可胜言哉！予故具列建成、元吉谋害太宗之事， 以见太宗之计出於亡聊，实与天下诛之，比周公诛管、蔡之义，甚直不愧也。”（《邵氏 闻见录》，宋邵伯温着） 创世主既安排大唐盛世为五千年中华文化之顶峰，自有安世镇邪灭乱之巨力以成。 “直书其事” 贞观十四年，太宗谓房玄龄曰：“不知自古当代国史，何因不令帝王亲见之？”对曰：“ 国史既善恶必书，庶几人主不为非法。止应畏有忤旨，故不得见也。”世民曰：“朕意殊 不同古人。今欲自看国史者，盖有善事，固不须论；若有不善，亦欲以为监诫，使得自修 改耳。卿可撰录进来。”太宗见六月四日玄武门之变事，语多微文，乃谓玄龄曰：“昔周 公诛管、蔡而周室安，季友鸩叔牙而鲁国宁。朕之所为，义同此类，盖所以安社稷，利万 民耳。史官执笔，何烦有隐？宜即改削浮词，直书其事。”侍中魏徵奏曰：“臣闻人主位 居尊极，无所忌惮。惟有国史，用为惩恶劝善，书不以实，後嗣何观？陛下今遣史官正其 辞，雅合至公之道。”（《贞观政要》卷七《论文史》） “玄武门其事”本是一桩彪炳千秋的大好事。“安社稷，利万民”，太宗之言，义薄云天 ，掷地有声；史官执笔，堂堂正正，何烦有隐！ --

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