网址:http://big5.zhengjian.org/node/150817 「前人栽树，後人乘凉」 作者: 陆文 【正见网2016年01月27日】 “前人栽树，後人乘凉”，这句话在我小时候经常听老人们讲，奉劝人在世上要多行善事 ，多积阴德；祖上积德，後世儿孙才能得福报。 今天的中国大陆，很难听到这样的话了。满耳朵灌的都是“不好好学习，将来没出路”、 “不好好学习，将来挣不到大钱”等，完全忽略了做人的教育，本末倒置了。 人来在世上，人能称得起人，担当起“人”的称号，道德才是第一位的，这也是人与动物 的根本区别。人在世上的一切福分、灾难缘由等都与人的“德”有关。“德”，人的肉眼 看不见，并不代表不存在。老人们经常讲的“积德，积德”绝不是空穴来风。“前人栽树 ，後人乘凉”就包含了善恶有报的天理。让我们一起来分享两个仁心救民，後世儿孙得福 报的传统文化故事。 故事一：徐有功是河南偃师人，青年时举明经及第，历任蒲州司法参军、司刑寺丞、司刑 寺少卿、司仆少卿等。他长期在司法任上，执法守正，敢於犯颜直谏，为民伸冤，先後执 正大案六、七百件，以救人数以万计而名留青史，天下都称颂他为“仁人”。唐中宗表彰 他：“节操贞敬，器怀亮直，徇古人之志业，实一代之贤良”；当时人们称赞他“听讼惟 明，持法惟平”、“今有功断狱，天下无冤枉人”。 徐有功任蒲州司法参军时，史载其“为政宽仁，不行杖罚”，当地百姓和官吏都称他为“ 徐无杖”。那麽“徐无杖”是什麽意思呢？徐有功治理政务有仁爱之心，审案时不忍用杖 责来处罚人，而是用仁义道德去教育启迪其悔悟自新。为此民众都很受教育和感动，大家 敬服他的恩泽和信义，彼此互相约定勉励说：“我辈应当守法，若有人犯罪，挨受徐参军 杖罚的，我们大家一定要斥责并处罚他。”徐有功一直到任期结束也没有杖责一人，在他 的感化下蒲州民风大改。“徐无杖”之名也由此广传，凭着惠民政绩，徐有功被宣诏进京 担任司刑寺丞。 武则天称帝後，酷吏恣虐天下，奸臣来俊臣、周兴等都是靠告密状诬陷人起家，他们罗织 罪名，构陷无辜，将相豪杰、公卿大夫、平民百姓被捕入狱、惨遭杀害者不计其数。一时 冤狱四起，朝野震恐，人人自危，朝臣多敢怒不敢言。而徐有功却敢於直言为民辩护，始 终守正不阿，他常常在朝廷上据理力争，力主秉公办案，依法量刑。当武则天用严厉的语 言压制他时，左右大臣莫不为之惊心，而徐有功却神色不变，持论益坚。 徐有功守法护 法的事例很多。有一次，来俊臣、周兴、索元礼及武承嗣等，联合诬陷狄仁杰等忠臣七人 谋反，极力奏请斩杀。徐有功独自挺身而出，向武则天强谏，辩白忠臣无罪遭陷，并提出 权大於法的现象不能再延续下去。当时朝堂上的文武大臣二三百人都很紧张，而徐有功对 答如流，没有一点胆怯和惧怕。武则天开始时怒不可遏，後来见徐有功说的有理有据，也 被他的勇气和见识所折服，令重新审议此案。由此使忠臣得以保全。史载“徐公当雷霆之 震，而能全仁恕，虽千载未见其比”。 徐有功任刑部郎中时，一次，他的顶头上司刑部侍郎周兴交给他一份案卷说：“此宗案是 原道州刺史李仁褒与其弟榆次县令李长沙的谋反案，司刑寺已判为谋反罪，你拿去看一看 ……”徐有功接过案卷看後大声说道：“难道兄弟俩练武比箭能推论定谋反罪？这也太冤 枉人了！天理何存，国法何在，难道皇帝就可不凭事实说话？！应该马上纠正！”两人便 争论起来。随後周兴上奏徐有功故意救出众囚，应当处斩。徐有功因此被削职为民。在其 被罢官後不到半年，以构陷他人邀功升迁的周兴，也被人指控“谋反”下狱，审理他的便 是来俊臣。来俊臣以“请君入瓮”威吓周兴承认谋反罪名，周兴受苦不过只得认罪，後死 於流放途中。 不久，徐有功被重新起用为侍御史，“天下闻有功复进，洒然相贺”。一次，润州刺史窦 孝谌的妻子庞氏被人诬告，监察御史薛季昶审理此案，歪曲事实，判处庞氏死刑。庞氏的 儿子到徐有功处讼冤，徐有功看了讼状、了解案情後，说道：“象这样草菅人命，国法何 存？”立即发文要求停刑，并向上禀告，於是三司官员一同重审，刑部及大理寺的官员因 担心轻判而丢官，便一起逼迫徐有功维持原判。徐有功上奏武则天，“据查访，庞氏无罪 可有，滥杀无辜，如何面对天下人，且关系到大唐的法律法度。”薛季昶知道後非常恼火 ，反过来诬陷徐有功为死囚辩护，罪当处死。结果庞氏被免去死刑，徐有功再次被削职为 民。一个多月後，武则天又恢复徐有功侍御史的官职，不久升任司刑少卿。 当时，来俊臣任御史中丞，与其党羽一起陷害无辜，在审办案子时，凡有不合其心意的， 便实行株连，长幼都要坐连其族，每推审一人，常逼诱引出数十上百人，辗转牵连，造成 冤狱，以逞其能。徐有功担任司刑少卿时，对於凡下到大理寺的诏令，他都一一复议，把 无辜者释放出来，救活数百户人家，含冤得到昭雪的人不计其数。 徐有功曾经对自己的亲人说：“今身为大理，人命所悬，必不能顺旨诡辞，以求苟免。” 意思是“大理寺是关系人们生命的所在，作为法官，要依法办案，不能为了个人苟且免於 损失，就按上司的旨意，冤枉好人。”所以在他审理案件时，总是坚持平等公正，坚持依 靠事实凭据来判决冤屈诬枉的案件。他一生为人伸冤，几次被贬，心中却泰然不忧；几次 提升，也不喜悦，不阿谀奉迎，而是义无反顾地维护法律的尊严与公正，制止着各种冤假 错案的泛滥，因此深受民众的拥戴。时吏民称“人遇来（俊臣）、侯（思止）必死，遇徐 （有功）、杜（景俭）必生。”来是来俊臣，侯为侯思止，而徐乃徐有功，杜即杜景俭。 不久来俊臣、侯思止、索元礼等酷吏相继遭受诛杀，这也是他们作恶害人的下场，可谓恶 有恶报。而徐有功却声誉更加隆重，被任殿中御史、司仆少卿，天下莫不相贺。其子孙也 承继了清正廉明的家风，个个都很贤德，家道昌盛；其後代五世徐商，官至太子太保；徐 商之子徐彦位登宰相，封齐国公，世代荣显。 故事二：明朝的周瑄，山西阳曲人，生於书香世家，其先辈皆以行医为业，在乡下以有善 行闻名遐迩。周瑄为人正直，待人宽厚，勤於职守，在他任刑部要职期间，屡次平反冤案 ，闻名京师，天下皆知他是秉公执法、为民作主的清官。史称其“性刚直，莅政勤敏，当 大事，决大疑，推诚布公，庙堂嘉其忠节。” 正统年间，周瑄被授予刑部主事，处理法律案件。有时为了澄清疑案，他跋山涉水，微服 走访民间竟达数月之久，直到案情查明为止。正统十二年、十三年，周瑄先後奉命提审南 京、北京两地区的一些较大案件，每发现一起冤案，当即皆予以平反昭雪，於是贤声大着 ，迁刑部员外郎。 他善处积案，“以洗冤救民为己任”，上任後昼夜加班，仅用三天尽平积案，被平反释放 的达800余人。一次，有强盗被官府捕获，某校尉受贿放了盗贼，而以与自己有私怨的人 来代替充数。周瑄明察秋毫，悉心审理，很快使案情大白，为无辜者雪洗了冤屈，校尉遂 坐纵盗、诬陷罪。 景泰元年，周瑄因吏部尚书王直的推荐，被破格升为刑部右侍郎。他理案缜密，办案迅捷 ，属吏仰慕，吏风为之大治。顺天、河间两府大旱、民饥，周瑄奉诏赈救灾区。这年九月 ，明英宗复位，以周瑄是当年随征之臣，诏还朝廷，另有重任，周瑄则不听诏，以赈灾为 己任，“遍历所部，大举救荒之政，先後赈饥民二十六万五千，给耕牛种子各万余”，直 至灾情缓解，民有余力，才回朝“奏行利民八事”。明英宗任周瑄为刑部左侍郎。 明英宗复位後，信任锦衣卫指挥使门达、校尉逯杲等人，这些人干扰司法案件，多次制造 冤假大案。周瑄为此心忧，在这样艰难的环境中，他仍然尽力纠正冤案。还经常告诫部属 要依法办案，主持正义，不要怕担风险，不要徇私枉法，对於因为各种原因移交到刑部裁 决的案件，一定要公正断案，不能再出冤案。他往来於镇抚司（锦衣卫机构）诸断案者之 间，“开谕以理，多所匡正”；同时，戒饬诸司，勿得慑於镇抚司的淫威而不敢拯救无辜 、匡正冤狱。因此移交刑部的一些案件，都得到了公正的处理，迅速扭转了冤案滥行。他 主张在持法平允的前提下，“意主宽恕，不为深文”，即慎刑宽恕，决不苛刻地引用法律 条文来任意定罪。他长期在刑部任职，属下亦行事谨慎，没有敢欺瞒他的。 景泰七年，周瑄改任右都御史，负责督理南京粮储。在此期间，他“捕惩作奸者多人，宿 弊为清”。得知凤阳、徐州等地发生饥荒，他迅速前往赈济，将实情禀奏朝廷，获廪四十 万以赈灾，安抚一方，吏民称颂。不久，周瑄升任南京刑部尚书，立时“士类相庆，以为 得人”。 他一上任就下令各部门，在5日内对所有在押犯人的案件重新核查，很快狱中所 有积案都得到了处理。对於疑难案件，他督促各部门限时办结案件，不得拖沓，使狱无滞 囚，风清气正。 右都御使高明，有一次问周瑄说：“您总是精神充沛，身体康健，并且家中多男子，有何 养生之法，望不吝赐教。”原来高明一直为没有子嗣而忧虑，周瑄说了一句很平常的话： “我多次在朝中及地方任职，所任官职多是司法断案。”高明听後感到惭愧，他知道周瑄 待人处事仁慈宽厚，而自己却苛刻严厉，从此改过迁善，理案审慎，并开释无辜、昭雪错 案，果然善有善报，高明不久也有了儿子。 周瑄不慕荣利，出入两京为官近40年，清廉无蓄，两袖清风，以致告老後家无田宅可归， 於是在南京定居下来。他体恤民生，有正义感、责任心，多次纠正错假冤案，仁慈怜悯， 为善者天报以福，他不仅自己一生福寿康宁，而且福荫後人，其家善报不断，他的子孙辈 也中举、历任朝廷高官。周瑄的儿子周经任礼部尚书、周紘任吏科给事中，博得“父子尚 书，两代清官”之美誉，孙辈周曾、周孟等亦为高官，再得“四世宫保”之盛赞，而且均 承继了宽仁厚道、清正廉明的家风。 中华五千年文化是神传文化，讲人性，重天理。中国古人深受传统文化的影响，注重修身 养性，凡事顺应天理而为，不盲从，甚至在事关生死、荣辱面前，也要维护天理、人性， 所以古人不仅自身受益，後世儿孙也得福报。 自从中共侵入中华，篡取政权以来，通过各种灭绝人性的政治运动，摧毁了中华五千年传 统文化，割裂了当今中国人与传统文化的联系，被灌输了反天地、反神佛、反人性、反宇 宙、反民族的邪恶的党文化，导致今天人类道德的大崩溃，特别在迫害法轮功中，中共邪 党为了对抗法轮功的真、善、忍，有意识的全面引导放纵假、恶、暴、色情等人类最不好 的东西，致使整个社会体系道德大崩溃，今天大陆中国人的道德标准已经在地狱以下了。 给今天的年轻人讲道德，讲善恶有报，他们会嗤之以鼻，认为这些东西过时了；给他们讲 “前人栽树，後人乘凉”，祖上积德，後世儿孙得福报，他们不会相信，会被笑称封建迷 信，崇尚个人能力，个人奋斗，今生得不到是因为奋斗的程度不够，个人能力有限，个人 计划不充分等等。这是中共邪党有意识的破坏传统文化，混淆是非观念所致。中共的罪恶 本质也暴露无遗。 人在迷中，不懂世间万事的因缘关系，但是中共邪灵懂。它操控着中共邪党一步步的摧毁 中华五千年的传统文化，在世间立起一个反天地、神佛的邪恶的党文化，混淆人们的是非 、善恶观念，一步步的把人类导向邪恶，最终被神佛销毁。 中共为什麽要不遗余力的迫害法轮功？就是因为法轮功的真、善、忍，触动了中共邪党的 假、恶、斗。中共一日不亡，它要害死人的本质就不会变，它还要不断的变换着谎言毒害 民众。 去年5月1日以来，法轮功学员发起了起诉江泽民的浪潮，表面上是法轮功学员在维护自己 的权利，实际上是利用这种形式让众生明白真相，特别是参与迫害法轮功的那些公、检、 法、司人员，给了他（她）们一次明白真相、真诚悔罪赎罪的机会。如果法轮功学员不给 他（她）们一次明白真相的机会，他（她）们真的会被中共邪党毒害的最终失去生命的未 来，甚至会祸及他（她）们的子孙後代。 中共邪党在这件事情上仍然在变换着谎言欺骗众生，毒害着众生。今天的人真的在选择未 来，明白真相，善待大法弟子，广传真相，一定能为自己以及子孙後代开创美好的未来； 拒绝真相，追随中共邪党迫害大法弟子，不仅自己遭恶报，还会祸及子孙後代，甚至祖祖 辈辈都难逃恶报，因为迫害法轮功是这个宇宙中十恶不赦的重罪。 老百姓中口耳相传的俗语不俗，如“前人栽树，後人乘凉”，含义深刻，蕴含着善恶有报 的天理。“听人劝，吃饱饭”，“兼听则明，偏听则暗”，希望中国大陆的同胞能静心的 听一听法轮功学员的真相，认真的想一想，在善与恶的对比中，再作一次良心的选择吧。 --

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