【神传文化】信神敬天　保民安民 文／智真 【明慧网二零零九年一月九日】在我国悠久的传统文化中，敬天保民是人们一直 传承的美德。古代中国，上自天子大臣，下至黎民百姓，对“天意”从来持敬畏 的心态。认为重德向善最能够得到上苍的眷顾与保护，因为“天道无亲，常与善 人”，纵使是在危难关头，也能够化险为夷。人如果做了违背天理的事，天将降 灾异警告。若能及时纠正错误，弥补过失，那麽天谴就会自行消退，因此改变人 心是解决问题的最根本办法。史书中这样的记载比比皆是，以下为其中几例。 据《商史》记载：成汤在位时，年久无雨大旱，成汤於是来到桑林之野诚恳地向 上天祈祷，他以六件事自责说：“是因为我政令不当使百姓失业，或是我的宫室 奢侈、生活腐化，或是我管理不善使贿赂风行、小人得势？”话还没有说完，方 圆数千里便下起了大雨。成汤祷雨故事，是古代国家政治生活的真实写照，更为 重要的是，反映了古代开明帝君注重修身和善於纳谏、勇於自责的精神。故儒家 将其列为“圣德芳规”，成为古代官场的一种道德精神，亦称之为“官德”。当 国家遭受了大的天灾或有一些异常现象出现时，君王或官吏就要检查自己的过失 并以德化民，归正不正，希望以此得到上天的原谅和护佑。 《汉史》记载：汉元帝时，京城长安一带发生了日蚀、地震等灾变，元帝深感震 惊和忧虑，於是向群臣问以政治上的得失。当时担任“给事中”的着名经学家匡 衡按照儒家经典予以了答对，他说：“自君王以至黎庶，皆要敬天崇善。君王要 秉承天意以行仁政、做善事、为百姓祈福。应减宫室之度，修内外，近忠正，远 奸佞。公卿大夫要循礼恭让、好仁乐施、重义轻利，作民众的道德表率。然後再 在百姓中推广道德教化，弘扬仁和之风。上行而下效，这样国家可以兴旺，百姓 可以安居乐业。”匡衡针对时弊提出的改良措施，得到了元帝、大臣们和百姓的 拥护和赞赏。 古时朝廷每年都要定期举行隆重的“祀天”礼仪大典。人们也祭拜由土地、谷物 而来的“社稷神”等。郡县长官到任，必先至诸庙拜谒，离职时亦行拜辞之礼。 如南宋名臣刘克庄出任广东提举时，到南海广利王庙拜谒，其祝文说：“徼（求 ）福於神。维粤之南，去天尤远。民生今日，凋弊可哀。某当推君之仁泽，而致 之於民；神当为民请命於帝，使风调雨顺，灾害不作。既矢诸心，复质诸神。” 刘克庄任满後又到福建任职，在离任前他写了《辞诸庙》：“某来无异绩，去无 遗爱。然三年之内，圄（监狱）空讼少，吾民不识水旱，神之赐也。今时秩满， 一旦别神而去，敢不告乎？”表达了对神的敬意，对神的赐福表示感谢。古人这 种敬奉天地、为民请命的精神令人感动。 明朝正德九年，黄廷宣出任太仓（今属江苏）知州时，“吴中旱已经年，千里赤 地，百姓遭大饥荒。廷宣立即开仓赈饥，奏减税赋，罢贪官，任贤人，行善政。 积诚露祷，风雨立至，大雨沛太仓境，他邑焦土如故。”人们都说这是黄廷宣推 行德政、爱民惠民，上天给予的甘霖之报。 行善向善是人的天性，本与天地大道相应，人人可行，人人必行。人们如果能上 顺天意、下应民心，修德向善，必将得到上天的肯定与保护，也必将使万事兴、 国泰民安。古人的高尚节操和深邃的思想，深远的影响着我们中华民族。而当今 中共却不信神敬天，更不尊重生命，破坏传统文化和道德，破坏人与人之间、人 与天地自然之间的和谐关系，迫害敢於说真话的人，使人神共怒，为天地所不容 。人们只有退出中共及其一切附属组织并彻底摆脱其束缚，回归良知和善念，才 能前程光明而远大。 发稿：2009年01月09日 更新：2009年01月08日 21:49:04 意见建议请寄 ｆｅｅｄｂａｃｋ＠ｍｉｎｇｈｕｉ．ｏｒｇ 明慧网版权所有 1999-2009 MINGHUI.ORG 转载请注明出处 http://big5.minghui.org/mh/articles/2009/1/9/193244.html -- 再度　　法　轮　常　转　度　众　生　，　学　法　得　法　修　心　性； 　　　　末　法　之　时　轮　再　转　，　有　缘　之　士　心　法　明。 　　　　李　洪　志 一　九　九　四　年　十　二　月　二　十　七　日 法　轮　大　法全书籍免费下载网址　http://falundafa.org/book/chibig5.htm -- ╭──── Origin:<不良牛牧场> bbs.badcow.com.tw (210.200.247.200)─────╮ │ ↘ Welcome to SimFarm BBS -- From : [220.135.80.249] │ ╰◣◣◢ ◢◢《不良牛免费拨接→电话:40586000→帐号:zoo→密码:zoo》 ◣◣◢ ─╯