【神传文化】守道德　致良知 文／智真 【明慧网二零零八年十一月二十三日】人无论做甚麽事情，都要遵守道德，时时 用道义提醒自己，那麽所做的事就会问心无愧，就不会给自己带来耻辱；如果违 背道义原则，就会失去正确人生方向而埋下深深的隐患，这从表面来说是违背道 义，从实质来说则是违背自己的良心、良知。以下为孔子倡导道义的两件事。 一次，鲁哀公向孔子询问道：“民间有句话说：‘能听众人的意见就没有迷惑’ ，现在寡人做事的时候，总是与群臣仔细考虑商量，但是国家却越来越乱，是甚 麽原因呢？” 孔子对答道：“君主去询问臣子的意见，有的人是真有正确见解 ，有的人见解却是不正确的，要看他的见解是否符合道义，是否真正对国家和百 姓有利。开明的君主在上位，要仔细倾听群臣直率的议论从善而行就可以了。如 今朝廷季孙氏专权，打压异己，群臣畏惧他的势力，没有一个人的说法不是有意 随和他的，不敢表达真实的想法。在这种不重道义、只允许有一种说法的情况下 ，您即使问遍群臣，也仍然不能避免越来越乱。” 孔子的学生子贡要担任信阳令，临行前孔子对他说：“凡事要用道义去衡量，尽 心尽力为百姓做事，把握好时机，不要侵夺，也不要居功自傲，不要采取残暴的 方式，不要盗取甚麽东西。”子贡说：“弟子虽然跟随着夫子学习君子之道的时 间很短，但是，既然学了君子之道，怎麽还会去做盗取之事呢？”孔子说：“自 己不肖却把贤者的功劳据为己有，这就叫作侵夺；自己虽然贤德，却把不肖者的 功绩据为己有，这就叫作居功自傲；号令下的缓慢，责罚却很急促，这就叫作用 残暴的方式；把别人的善事窃为己有，这就叫做盗取。名为君子，难道一定是盗 取钱财才叫作盗取吗？我听说过这样说法：懂的为官之道的人，遵奉法令而求有 利於百姓；不懂的为官之道的人，徇私枉法而侵害百姓。徇私枉法和侵害百姓， 这两者都是怨恨产生的原因。”子贡道：“弟子记在心中了。请问还有甚麽要告 诫弟子的吗？”孔子说：“面对各种复杂事务，没有比心平气和更重要的了；面 对财物的时候，没有比廉洁更重要的了。能够守住廉洁和平心静气，就没有甚麽 可被人攻讦的了。不隐藏别人的善言善行，说出他人的贤德，只会有所收获而不 会有所伤害，所以扬善是非常重要的。君子不把自己凌驾於他人之上，言语谨慎 ，话说出口的时候要加以选择，使自己口中所说的和耳朵听到他人的议论相一致 。”子贡牢记孔子的教诲，後来果然做到“博施於民，而能济众”。 为官做人之道在於在其所在的位置上不与黑暗势力同流合污，任何时候都能够坚 守道义。而当今中共不讲道德，并强制人民与其“保持高度一致”，迫害敢於说 真话的人，谎言欺世。如此恶党，正在面临历史的淘汰。人们只有退出中共及其 一切附属组织并认清其邪恶本质，回归良知善念，才能前程光明。毕竟，人生在 世，道德良知才是最重要的，是上天所赋予的、生命本质中最美好的东西，是生 命的本源和归宿所依。 成文：2008年11月20日 发稿：2008年11月23日 更新：2008年11月23日 01:05:06 意见建议请寄 ｆｅｅｄｂａｃｋ＠ｍｉｎｇｈｕｉ．ｏｒｇ 明慧网版权所有 1999-2008 MINGHUI.ORG 转载请注明出处 http://big5.minghui.org/mh/articles/2008/11/23/190350.html -- □ 本文章由 aswing 从 220-135-80-249.HINET-IP.hinet.net 发表