【神传文化】弘道崇德　仁政兴邦 文／智真 【明慧网二零零八年五月二十五日】孟子说：“吾善养吾浩然之气。”孟子认为 ，道德是天赋的，是人心所固有的，是人的良知本性，弘扬道德是人生的崇高境 界。他一生倡导仁政，在与诸侯王公交往中不卑不亢，表现出高度的原则性和气 节，这源於他拥有充塞天地的浩然正气，源於他对人生宇宙万事万物的苦苦探索 与深刻思考。他对真理的追求和做人深深影响着後人。 孟子听说齐宣王喜好武力，想用武力征服天下，就来到齐国向宣王进谏。宣王问 孟子说：“同邻国交往有甚麽原则吗？” 孟子答道：“有。只有仁人能以大国的地位侍奉小国，所以商汤曾侍奉葛国，文 王曾侍奉昆夷。只有聪明的人能以小国的地位侍奉大国，所以周太王曾侍奉獯鬻 ，勾践曾侍奉吴国。能以大国地位侍奉小国的，是乐於听从天命的人；能以小国 地位侍奉大国的，是畏惧天命的人。乐於听从天命的能安定天下，畏惧天命的能 保住他的国家。《诗经》上说：‘畏惧上天的威严，才能得到安定。’” 宣王说：“讲的太好了！不过我有个毛病，我喜欢勇武。” 孟子说： “大王，请不要喜欢小勇。按着剑、瞪着眼说：‘他哪敢抵挡我！’ 这只是个人的小勇罢了。甚麽是真正的勇武？《诗经》上说：‘文王勃然发怒， 整军备武保护莒国，增我周朝的威福，以此报答天下的期望。’这就是文王的勇 武。文王一怒而安定了天下的百姓。《尚书》上说：‘上天降生万民，为他们设 君主、立师长，要他们协助上天爱护百姓，严守道德规范，天下谁敢超越它的本 份？’有一个人横行天下，武王就感觉到耻辱。这就是武王的勇武。而武王也是 一怒就安定了天下的百姓。如果现在大王也一怒就安定天下的百姓，那麽百姓还 唯恐大王不喜欢勇武呢！” 孟子接着说：“大王如果对内施行仁政，减轻赋税，让百姓在耕种之余学习忠孝 、仁义、礼仪、守信的道理，必会使近处的人们安居乐业，而远方的人也会前来 归附。如果哪个诸侯失道，使自己的百姓陷入了痛苦之中，大王前去讨伐他们， 谁能跟大王对抗呢？百姓箪食壶浆来迎接您，难道有别的要求吗？只是想避开水 深火热的环境啊。如果水更深，火更热，百姓也就只有转望别人去解救他们了。 爱抚百姓而统一天下，就没有谁能阻挡的住他。”宣王点头称是。 孟子因势利导，从天理、民心的角度向宣王阐述王道，最终使其心悦诚服的放弃 了战争，选择了仁政，齐国逐渐大治。百姓们都非常感谢孟子的恩德。 孟子说：“唯有仁人才能够无敌於天下，唯有仁政才能使国泰民安。如果在上的 不依照义理度量事物，在下的不用法度约束自己，朝廷不信仰道义，官吏不遵守 法度，君子触犯理义，小人触犯刑律，国家还能生存的，只是由於侥幸罢了。所 以说，城墙不够厚，军队不够多，不是国家的灾难；土地没有扩大，财富没有积 聚，不是国家的祸害。不尊崇道德，才是国家的祸患。因此，进谏君王修德行仁 ，这才是恭敬；向君王陈述正理，使其消除邪念，这才是尊重；阿谀逢迎，这叫 坑害君王。自身端正，天下的人就会来归附他。《诗经》上说：‘永远配合天命 ，将拥有众多的幸福’。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确 的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；富贵不能迷乱他的思想， 贫贱不能改变他的操守，威武不能使其意志屈服，此为仁人之所为。” 孔子说：“德之不修，学之不讲，闻义不能从，不善不能改，是吾忧也”。这是 孔、孟儒家思想忧国忧民的忧患意识。历代仁人君子都能够遵循天理，弘扬道德 ，济世安民。人们只有回归良知本性才能真正明辨是非，选择光明的未来，这是 人生的意义和价值所在。 成文：2008年05月23日 发稿：2008年05月25日 更新：2008年05月25日 05:47:03 意见建议请寄 ｆｅｅｄｂａｃｋ＠ｍｉｎｇｈｕｉ．ｏｒｇ 明慧网版权所有 1999-2008 MINGHUI.ORG 转载请注明出处 http://big5.minghui.org/mh/articles/2008/5/25/179099.html -- 再度　　法　轮　常　转　度　众　生　，　学　法　得　法　修　心　性； 　　　　末　法　之　时　轮　再　转　，　有　缘　之　士　心　法　明。 　　　　李　洪　志 一　九　九　四　年　十　二　月　二　十　七　日 法　轮　大　法全书籍免费下载网址　http://falundafa.org/book/chibig5.htm -- ※ Post by ClearMind from 140.109.40.65 ... -- / Origin: 南师资教小站 ─ ● ─ １４０.１１３.２１６.７５ / ｇｉｃｉｅ.ｔｗｂｂｓ.ｏｒｇ