道德经和政治 文／李新宇 【明慧网2005年9月25日】提到老子的《道德经》，人们首先想到 的恐怕就是“道”了。对於这个“玄之又玄，众妙之门”的“道”， 老子开篇就说：“道可道，非常道。”那甚麽是“道”呢？在老子看 来，“道”存在於万事万物之中，世界就是按照“道”的演化而自然 发展的，人的所为要“合乎自然”，君主治国所需做的就是“顺道化 民，合於天道”，切莫做违背“道”、违背自然的“有为”之事。 在经国治民上，老子主张君主“处无为之事，行不言之教”，以自 然之道治民。在老子的眼中，社会也是那麽自然的演化，君主所需奉 行的仅是“上德无为而无不为。”（38章），推崇道德，不人为的强 做甚麽，反而能把该做的都做好。 “无为而治”在《道德经》中被 反复强调。在老子看来，理想的君主应是“清静无为”的，他顺道化 民，仅此而已。对民众来说，“帝力与我何有哉？”对君王而言：“ 我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无慾而民自 朴”（57章）。这就是《道德经》论述的最理想的治国状态。 从历史上看，西汉前期的治国策略明显的受到老子“无为而治”的 影响。汉王朝建立初期，社会经济极为困难，财政捉襟见肘，从汉高 祖刘邦开始，推行老子的“无为”主张，与民休养生息，不妄加扰动 ，听任民间自由发展。经过七十年的治理，成就历史上着名的“文景 之治”。唐太宗也把老子“清静无为”思想，作为治国的理论基础， 坚持“抚民以静”的治国之策，开创了“贞观之治”的大唐盛世。 《道德经》表面上讲的是当王、治国的道理，可实质上这是一本指 导人修道的书，修道的人在修炼的不同境界对《道德经》会有不同的 理解。换个角度说，《道德经》所讲道理在常人这一层的涵义，能起 到指导君王治国安邦的作用，但他却是一本讲修炼的书，而不是老子 为了和常人一起“搞政治”而写的，所以修炼人看懂多少就能修到相 应的超越世俗的境界中去，却绝不会反而执迷於世间的权力和政治。 (English Translation: http://www.clearwisdom.net/emh/articles/2005/10/6/65613p.html) 成文：2005年09月24日 发稿：2005年09月25日 更新：2005年09 月25日 11:00:55 意见建议请寄 ｆｅｅｄｂａｃｋ＠ｍｉｎｇｈｕｉ．ｏｒｇ 明慧网版权所有 ? 1999-2005 MINGHUI.ORG 转载请注明出处 http://big5.minghui.org/mh/articles/2005/9/25/111199.html -- ╭──── Origin:<不良牛牧场> bbs.badcow.com.tw (210.200.247.200)─────╮ │ ↘ Welcome to SimFarm BBS -- From : [61.230.11.153] │ ╰◣◣◢ ◢◢《不良牛免费拨接→电话:40586000→帐号:zoo→密码:zoo》 ◣◣◢ ─╯