古人论持节 　 　 【慧园】持节就是保持气节。气节是指志气和节操，是一种高尚的人格品质，表 现为坚持正义，在强大的压力面前也不屈服的顽强精神。孔子所谓“岁寒，然後 知松柏之後凋也”，就是借赞美松柏凌霜而傲然独立的资质，来歌颂坚贞不屈的 人格；孟子提出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫理想，更强 调了气节的重要。可见，气节是自古以来中国人就非常重视的一种道德修养。 孔子说：“不降其志，不辱其身”（《论语‧微子》），大意是不降低自己的志 向，不辱没自己的清白。做人应该恪守做人的准则，不能在强权的压迫下屈服。 孔子对微子、伯夷、叔齐等保持自己清高气节的古代贤人给予很高的评价。一个 人如果为强权所屈服，或为不正当的名利所诱惑，只能降低自己的人格，自取其 辱。 孟子在与别人辩论什麽叫做“大丈夫”时提出了做人的准则：“富贵不能淫，贫 贱不能移，威武不能屈”。历史上这样的人很多，西汉时的苏武就是其中的一位 。汉武帝时他奉命出使匈奴国，匈奴首领胁迫他投降，先用畜群、财富、官位等 引诱他，後来又企图用艰难困苦的生活迫使他就范。苏武不为富贵所诱惑，威武 不屈、贫贱不移，被囚禁在匈奴19年，始终保持节操，终於回到汉朝。 孟子还说：“穷则独善其身，达则兼善天下”（《孟子‧尽心上》），一个人无 论是失意还是得志，都应力所能及的承担应负的责任。有能力时，多多帮助别人 ；能力不足时，至少要把自己管好。不管身处顺境还是逆境，都要坚守心中的道 德原则，保持高尚的气节。 《吕氏春秋》中记载：“石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤”，此 句以石坚丹赤为喻，说明具有高洁品质的人不会因外界的压力而改变操守，即使 粉身碎骨，精神也是永存的。历史上伯夷和叔齐认为自己是殷商臣民，坚持不食 周粟，去首阳山隐居，最终饿死在那里。他们的故事被古人当作坚守节操的范例 来称颂。司马迁将《伯夷列传》列为《史记》七十列传的首篇，表现出对气节的 推崇和赞美。 人们常用“宁可玉碎，不能瓦全”（《北齐书‧元景安列传》）来表达一个人坚 守气节的决心。明朝的於谦有流传千古的名句：“粉身碎骨浑不怕，留得清白在 人间”（《石灰吟》），於谦以石灰自喻，抒发了“宁可玉碎，不能瓦全”的坚 定信念，表达了自己要留下一身正气，即使粉身碎骨也毫不畏惧的气魄。 在艰苦危难的环境中，最能看出一个人品格的高下。唐太宗有诗云：“疾风知劲 草，板荡识诚臣”（《赐萧瑀》），狂风劲吹，才能显出野草的坚韧不折；动荡 的乱世，才能认识忠诚正直之臣。文天祥在元朝统治者绞尽脑汁，以高官厚禄引 诱他投降时，丝毫不为之所动，并写下《正气歌》以明志，表现了他的铮铮铁骨 ：“时穷节乃见，一一垂丹青”，在艰难困苦的时候，崇高的气节才能显示出来 ，这种气节永垂青史。 古人往往托物言情，孔子发出了“岁寒，然後知松柏之後凋也”的感叹。松柏傲 寒而屹立，多麽像乱世和逆境中保持崇高尊严和气节的人啊！所以，古人称松、 竹、梅为“岁寒三友”，赞美它们经冬不凋的品质，以此来赞美那些在困境中不 屈不挠、坚持正义、保持气节的人们。清代画家郑板桥有诗云：“咬定青山不放 松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。”（《题画‧竹石》 ）郑板桥一生喜爱画竹，他在画竹中寄托了一种精神，或是高洁不俗，或是虚心 有节。做人难道不是也应当如此吗？ -- ╭──── Origin:<不良牛牧场> bbs.badcow.com.tw (210.200.247.200)─────╮ │ ↘ Welcome to SimFarm BBS -- From : [140.127.117.157] │ ╰◣◣◢ ◢◢《不良牛免费拨接→电话:40586000→帐号:zoo→密码:zoo》 ◣◣◢ ─╯