※ 引述《freeunixer (乐空双运)》之铭言： : ※ 引述《freeunixer (乐空双运)》之铭言： : : 今天有 921 团体代表提供经验, : : 那边基本上有宗教问题、代间问题、士绅问题、内部阶级问题及种族间问题, : : 也提及了政府现在的处置基本上违反联合国原住民宪章. : : 其他提到包括分享了政府对原住民的态度问题 : 殖民心态、霸权主义 : : 造成的後果：去主体->被压抑(痛苦)->自我贬抑 : : 还包括原住民模仿平地人政府制度,却只得其形,不得其意. : : 总之,似乎不太乎是只能短暂停留的我所能参与并了解的地方, : : 所以可能必须放弃. : 我跟一个那玛夏乡民族村(?)逃出来的灾民讨论出一个可能性, : 是不是有几个人可以拿 DV 去帮忙做会议/座谈记录或至少录音, : 回去以後透过活动中心/村办公室...电视播给村民(原住民)看, : 起码做到让所有村民可以看到会议过程,不会被少数与会代表带着走. : 毕竟灾後民心惶惶,被一堆如越域引水,慈济永久屋...的问题搞得头昏脑胀无法思考, : 如果被族里/村里代表带着乱乱走,不就冏冏冏了. : 从灾後到现在来看,许多代表或积极争取什麽的,都是出外工作的灾区民众, : 我们是否要关注到住在当地,还在不安定状态,无法表达的受灾民众? freeunixer，辛苦了，一直很感谢你的参与和观察，特别是这个板开始冷却的时 期。 转播或者至少记录应该是非常重要，效果很显着，而且技术门槛应该不高的方案。 纪录片工作者亮丰小姐（全景九二一〈梅子的滋味〉、〈三叉坑〉的导演）在高 雄顺贤宫驻点的纪录之一。请参考。 http://www.dfun.com.tw/?p=17277 8月25日「慈济永久屋说明会」记录 记录者/ 陈亮丰（三叉坑纪录片作者） 各位朋友： 请容我报告一下昨天 825在顺贤宫的现场。 825上午，马总统来访顺贤宫与灾民面会，会中我聆听杨县长的话语，忽然间理解 到，县府的想法，是让灾民领取慈济永久屋的同时，同时签具放弃民族村山上房 子的权利。但是这一点，县府没有对灾民明确说明。 为此，使我无法离开顺贤宫，下午继续旁听慈济营建部门委员对那玛夏村人永久 屋的说明会。就在慈济人报告完整个杉林灾民新社区与家屋的规划之後，我做了 一件对民族村长很不好意思的事情（对不起）。不过我必须做。 我马上举手，要求杨县长对那玛夏族人说明，是否县府会在族人领取慈济永久屋 的同时，同时要求族人签具同意书，放弃民族村房子的权利。并且可能对民族村 宣布禁建？也就是，是否已确定放弃重建民族村？ 杨县长相当诚实不隐瞒，他完全听懂我的问题，他马上回答，县府确实有意朝向 这方向进行（这就是县长当时回答的话语）。 我在当时说，现在县长这样回答了，村落的人也听见了，我恳请族人想一想，是 否已经决定放弃重建的想法了？因为这样来看，领取永久屋的同时，就要下山了， 影响是世世代代的。若不重建，不修路、不筑产业道路，那不就连回去开垦也不 可能吗？ 为了不占用时间，我当时只能简单提一个问题，不过当下我就了解，村长听到我 这样发言，是很生气的。有些部落的人也表示对我很不满，但我非常了解，我愿 意承受，只能说抱歉了。 我没有答案，作为一个不了解民族村的外人，也不适合提供想法。但是我之所以 举手发问的原因很简单，非常简单。 就是平地政府在展示美丽的房屋与补助背後，一定要诚实的将背後的资讯透明公 布，面对着部落的人当面讲出来，甚至应该现场用母语再翻译一遍，绝对不适合 有语言上的修饰与隐瞒。 如果真的要进行一手交屋，一手放弃部落原屋，如果平地公务人员认为这样的思 惟逻辑，部落的人应该很清楚的话，那麽是危险的。因为这里有文化与思惟上的 差异，甚至在情感上，也有极大的差异与牵系流连。 我个人觉得，能有慈济提供永久屋，让民族村人双脚踏在属於自己的房子里，不 流落为难民，不受风受雨到处被移送，民族人是幸运的，但是这背後，若会造成 永久离开部落的後果，应让部落有更充分考虑与讨论的时间，要有相当的耐性， 也许最後的决定还是要走，不过务必要有这一段考量及体贴的耐性。 这份耐性，在灾难此刻，对认真急切的县府与慈济，可能是痛苦难耐的（我肯定 杨县长当时对部落人的诚实回应），但是这种对不同文化的理解，与对民族村人 凝聚意见的耐性与等候（甚至是情绪上的等候），在此抉择时刻，却是必要的。 灾难重建现场，瞬息万变，这些文字，写出来其实已经晚了，不过为了记下一笔， 还是提出。 -- 无生恋、无死畏、无佛求、无魔怖，是谓自在。 --

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