图文完整版 http://www.peopo.org/rousseau/post/41729 来到新香兰部落时已是傍晚，村口有一家充满古早味的杂货店，四处可以听得到孩 子的嬉闹声，老人们则聚在大树下聊天。新香兰部落本身没有什麽灾情，不过它已 成为太麻里地区物资和志工的重要集散地，每天志工团就由此处出发到各灾区帮忙 。 我们这些志工便这样短暂地加入了他们的部落生活。新香兰教会是一座富有原住民 艺术特色的建筑，它也成了我们住宿、盥洗、洗衣地点，只是志工们脏兮兮的身躯 多少让乾净神圣的教堂显得有些凌乱，不过在这种非常时刻，牧师似乎也能谅解。 当教会的洗澡供水出了一些问题，附近的头目以及杂货店老板都很大方地提供空间 给我们洗澡。部落的妇女则协助料理我们的三餐，让我们志工吃得算是颇为丰盛。 七点一大早，教会顶楼的喇叭便会放送诗歌，唤醒睡梦中的我们起床用餐，来到部 落的志工大约有四、五十人，大家就聚集在一个小广场，由戴明雄牧师带领大家祷 告，然後大夥一起在诗歌中享用早餐，接着众人便分头开始忙碌的工作。晚间七点 ，大家也是来到同样的地方用餐，用餐完毕後牧师会让大家分享心得，教会的青年 则热情地带领大家唱歌。 在新香兰部落，我们也认识了这边青年会的朋友，他们是一群很热血的原住民青年 ，他们不但对自己部落的文化有着高度认同，面对部落生存的困境，他们也选择以 实际的行动来自救、救人。「我们只取自己基本需要的部份」、「分享、共享是我 们部落的美德」，一位原住民青年这样告诉我们。 在风灾最严重的那几天，就是这群青年最快开始前往各地救灾，把本已不多的物资 与其他部落共享，自己搭绳笼把物资送往其他部落，他们说用这种方式所送的物资 ，比政府空投要快得多、充足得多。他们也批评到，虽然外界不断有物资涌入，但 地方政府并未能有效率地分配这些物资，也容易误判实际供需情形。 在新香兰部落的志工除了我们之外，还有来自辅大的学生、初鹿的原住民青年、基 督教芥菜种的青年。比较特别的是由民间的教会组织主动推行专案，顾用了一队来 自花莲的原住民朋友，他们身强体壮，是我们工作队当中战力最强大的一群。 我们戏称其中一位太鲁阁族的青年叫「山猫大哥」，他一个人挖的土石就抵过我们 好几人的量。「山猫大哥」其实会开怪手，然而在这里却「英雄无用武之地」，只 能够靠打零工来讨生活，他笑着跟我们说「这已经是他做过最轻松的工作」。 我们这些志工从新香兰部落出发，一路支援南边灾情更严重的地区。往南边的道路 虽已抢通，但仍有多处坍方，道路的地基也被掏去大半，路上还可以看到断桥、混 浊的河水、及被河水冲垮的断垣残壁。 我们的救灾工作主要是打扫环境，第一站是大武国中。由於政府下令要让国中小顺 利开学，因此这里成为国军抢救的重点单位。我们到这里时，已有国军弟兄、山猫 以及消毒人员正在工作。 宜兰大学也有志工团在这边帮忙，他们的工作情形记录在此： http://sl.niu.edu.tw/lifetype/blog/25 大武国中的整个操场、篮球场都被土石流带来的污泥掩埋，必须一铲一铲挖起来， 堆置一旁等待国军的大卡车载走。一个上午，这样看似简单的粗活，却让腰杆和双 手都快瘫痪了！台风离境後的日头又大得恐怖，体力流失得很快。 好不容易捱到中午休息，躲到教室里吹电风扇才终於苏醒过来，恢复知觉。午餐是 拉劳兰部落的小米工艺坊准备的自制便当。菜色本身已是甜美可口，在虚脱状态下 一口咬下。那种畅快幸福的滋味，比乐透头奖还令人难忘。 我们接着前往的地点是富山部落。富山部落位於台九线旁，沿着一个陡峭斜坡往上 开挖出一条柏油路，两旁居住着三三两两的低矮平房，一条经过堤防工程整治的河 水与道路平行，穿越台九线底下流入太平洋。部落有电力但没有自来水，居民都用 管子接引山泉水家里使用。 在这边只有少量的国军在帮忙清扫，而且山猫只协助一天，接下来都得靠我们以人 力来清理土石。我们这组十来人分配到要打扫的屋子，大概是受创最深的。整间屋 子都被土石塞满，泥土堆到跟天花板差不多高，甚至连关起来的柜子里面都是土石 泥沙。 部落里那条河流在途中一处会九十度转弯，从部落主干道的桥梁底下穿过。这间房 子正是位於该转弯处，正对着笔直流下的河水。从河道中与此时此刻属於平日河水 流量绝不相称的巨大岩石可以想见，前几天台风来袭时山区的雨量有多麽凶猛险恶 ，导致怒涛般的山洪沿河而下，轻易地溢出河道，将受灾房屋吞没殆尽。幸好富山 部落有及早撤离，没有造成人员伤亡，算是不幸中的大幸。 屋主一家人中，老太太和她儿子也在一旁清理。老太太汉语不太流利，从一件件清 理出的家具看得出他们家环境不是多好。老太太每样都舍不得丢，搬到溪边洗一洗 ，能用的都还是留着。偶然眼神相对，她只笑笑地说，家都没了。 老太太的儿子则沉痛地表示，他在富山部落住了三十多年，这次风灾是最惨劣的一 次，未来的风灾水灾还可能一年比一年严重，他体悟到人类的活动还是应该要尊重 大自然的法则。 这边的小孩子看起来并没有因风灾而造成心理阴影，每天都很快乐地跟志工们玩在 一起。「我们会一起玩肥皂泡；看他们表演特技；一起去海边或玩玩球」定薇说。 「还有弟弟问我们说『没有台风的话，你们会来吗？』」，「我们要离开的时候， 他们超难过的，一直拿我的相机自拍…」 我问定薇她会怎麽回答小男孩的问题？她说：「没有台风的话我的确不会到那里去 但我这次来了，以後还会再来」、「我爱银河永远很清楚的星空，我爱把所有人 当朋友的小孩，我爱海浪和风」，身边的几位朋友也都表示，明年七月的丰年祭希 望可以再回到这片美丽的地方。 在离开部落前的晚上，我们与部落的人们聊起原住民文化的未来。杂货店老板对於 这个问题较为悲观而挣扎，他虽然认同传统祖灵文化的重要性，但却又认为自己缺 乏足够的能力去恢复传统，他也认为目前教育体制是不足以完成此目标的。面对本 地文化与外来文化的冲突，杂货店老板是比较倾向各方要学着彼此「包容」，然後 渐渐「融合」或「共存」，但他也承认在不同文化的相处之间，还是存在强势文化 压迫弱势文化的紧张关系。 老板的语气平静中带点无奈，但当我们聊到「多元文化」、「民主运动」等字眼时 ，他的眼神中还是会透出强烈认同的光芒，或许在他心中还是期待未来能有些所变 的，总是仍有某种力量还在支撑着他，让他愿意在退休之後还愿意回到部落经营这 家小小的杂货店吧。 部落的青年朋友则积极许多，他们是对自己的身份有高度自觉的一群，对於自己的 文化他们也深感自豪，「我们要让这个部落成为与众不同的地方」，一位还在大学 念书的原住民青年如此说到，「我们正在写下历史」。这种对於自己故乡的强烈历 史感与责任感，更重要的是他们已透过行动在实践这些理念，这样的格局在与我同 一辈的年轻人中并不多见，这群年轻人身上还留着1980s、1990s原住民运动的气概 。原住民青年鼓励着我们说：「朋友们！别妄自菲薄，你们也正在写下历史！」 这些年轻人的热情、开放、喜好交朋友的特质令人印象深刻。他们并不会受限於狭 隘的本位主义或僵化的教条立场，而是热於与他人分享、讨论、沟通。在风灾期间 ，他们主张「你们的部落，也就是我们的部落」，因而投入了人力与物资去帮助其 他部落。另外，他们也乐於和我们这些外来者讨论「丰年祭肖像权」和「基本人权 」之间的冲突。或许年轻人的梦想太多、太大，还有很多现实的问题没考虑到，但 他们所营造的气氛是有助於不同文化之间的理解与合作，这应该也会是一股对部落 发展不可获缺的新兴力量。 新香兰丰年祭争议事件 http://magazines.sina.com.tw/article/20090725/1959385.html 拉劳兰青年的部落重建运动 http://www.newtaiwan.com.tw/bulletinview.jsp?bulletinid=8863 目前部落重建的主力是由「原乡部落重建文教基金会」担纲，戴明雄牧师他们规划 了一整套系统性的重建计划，基本的精神是要运用原住民传统智慧重建原乡，使原 住民部落能够自立自给，并实现与大地共存共荣的永续发展。在他们的计划中除了 短期的家园清扫、安抚心理创伤之外，更纳入了老人居家照顾、孩童课业辅导、成 年人就业、部落产业发展等中长期需要。 对照於政府的「莫拉克台风灾後重建特别条例草案」中，缺乏原住民部落的参与机 制，这股由原住民部落自发产生的重建计划显然更民主，也更切合原住民的需求。 戴明雄牧师表示，虽然目前有许多捐款专户，但不见得是专门用在原乡地区，原乡 部落的重建经费因为缺少捐款窗口，外界的爱心无法直接进入部落。因此发起此次 募款运动，捐款将专门运用在太麻里乡、大武乡、金峰乡等位在台东南回线的原住 民乡镇部落，希望将捐助对象及援助范围缩小，更明确的协助台东县的原住民部落 。 然而由於缺乏媒体关注，目前原乡部落重建文教基金会的重建计画，募款情形仍然 离预期目标差距很大，急盼社会各界的协助帮忙。 原乡部落重建文教基金会的执行长林建中认为，对比起九二一重建条例，政府目前 推动的「莫拉克台风灾後重建特别条例草案」实在差太多，尤其是「迁村」的部份 使原住民失去原有土地的所有权，进而可能会伤害原住民对土地的认同情感。同是 青年会成员的他也表示，部落青年将会是未来重建的重要力量，基金会未来将会试 着去整合各个部落的青年会。 原乡部落重建文教基金会 官方网站 http://tw.myblog.yahoo.com/tribe_rebuilding/ 在太麻里我们抬头可见灿烂的银河，远眺则有温柔的淡蓝色海洋，这些自然之美都 为我们疲惫的身心，带来饱满的慰藉与感动。虽然莫拉克台风所带来的天灾人祸， 使得这片土地山河破碎、人们流离失所。土地，与人们最亲近的所在，却反而成为 丑恶不堪的人间炼狱，反噬了文明发展的成就。 然而太麻里的海平面上依旧透出了温暖的天光，这片土地上的人们，并未因此散失 他们的生存决心以及对故乡文化的认同。相反地，他们正思索着如何透过历史与文 化的深耕，来以更成熟的智慧去守护这片土地。他们是否有可能走出一条新的重建 模式？这不仅仅是对原住民族群的考验，同时也是攸关全体台湾人民福祉的考验。 但愿这片土地上的人民可以共同去学习这份智慧！用我们自己的力量来庇佑台湾、 重建台湾！ 後记 返回台北之後，立法院於8月27日仓促地通过了「莫拉克台风灾後重建特别条例草 案」，该条例内容有许多地方引起台湾公民社会的疑虑，其中的争议问题包括：「 预算规模及财源是否合理可行」、「办理安置灾民土地，不受国家公园法、环评法 、水土保持法等相关法规限制等规定，可能造成行政扩权」、「强制迁村可能破坏 原住民文化」、「决策过程缺乏以原住民为主体的、由下而上的参与管道」、「『 灾区』、『灾民』等概念定义不明」、「仅有『个人』、『家户』，但缺乏『部落 』 概念」、「特别预算可能成为选举绑庄之用」等…台湾公民社会所担心的「灾 难重建」变成「灾难重见」是否真会发生，有待更多的公民记者持续追踪议题、监 督政府。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 219.84.96.177 ※ mikehsyu:转录至看板 Christianity 08/28 23:10