抱歉这其实已经是四川震灾时的旧闻了 但我觉得这篇报导对现在"开始重建"这个阶段很重要 於是便PO上来 该建筑工作室目前正在招募88水灾重建工作人员 "请参加过他们工作营, 熟悉这套工作模式, 能投入第一线工作, 带灾民协力建房的同学, 朋友与他们联系!" 没经验却有满腔热血想参与重建工作的朋友们 请先从参与工作营开始学习 打好基础 毕竟重建是长期工作 训练完之後还是会有需要您的时候 若愿意长期投注心力 相信您的贡献不会比在第一线重建.救人的英雄低 ============================================================================== 重建就是这代人对未来的想像—访建筑师谢英俊 访问与整理╱张钊维 地震发生时，我在北京办公室。天花板的灯摇了几下，这对习惯台湾地震的我来说，一点 都不算甚麽。後来同事从网路上看到，震中是在四川、震级7.8，我才意识到，这个地震恐 怕不是小事。恰好那时候谢英俊建筑师在SKYPE上，我马上跟他讲了这事，他的第一个反应 是，「会很严重！！」1999年台湾921大地震後没几天，谢英俊就来到了震中附近的日月潭 邵族部落访查。这是台湾少数民族里头人口非常少的一个族群，只有数百人；他们的生活 空间都震垮了，族群与文化面临严重的灭绝危机。谢英俊当下把自己的建筑师事务所从百 多公里外的城镇搬到这里，成立「第三建筑工作室」，开始卷起袖子跟族人一起重建家园 。 邵族社区的重建成果斐然。竹子盖的房子简单而便宜，但不失高雅大方，也符合族人原有 的生活习惯与空间材质。到今天，谢英俊跟邵族人一起过了九个年头，这期间，他把邵族 重建经验扩展到其他地区，包括周边的汉人与原住民部落，更远的台湾东北角的宜兰，南 边的美浓等等。屋型千变万化，但原理都是一样的：施工简易、材料环保、外型美观，并 且鼓励社区居民一起协力造屋。对他来说，这过程不仅是房子的重建，更是人际、文化与 经济纽带的重建。 近几年来，他在河北定县、河南兰考以及安徽南塘继续发展他的想法与实践，获得不少知 识界与NGO的关注与讨论，媒体也多所报导。 这个访问是透过网路进行的；当我拨给他时，他正在日月潭边的工作室里跟助理们开会， 急切地为四川灾区设计紧急需要的住所空间。他说，「我们都有美好的想像，那就是，把 房子盖好。」 底下的访问内容，以谢英俊第一人称进行叙述。 生态灾难的来临 我目前是透过网路报导来了解四川灾区的现况。我的看法大致是，这次灾区很多在山区， 跟台湾1999年的921地震很像，但规模大太多，范围更大。很多的小乡镇都被土石淹掉，但 如果对地震稍微有认识的人，大概都会避免这类危险区域。但在四川灾区，可能是历史的 因素、人们对地震的健忘，以及近期经济发展往山区的速度太快，超限利用，对环境的敏 感度不够，因此造成很大的灾难。 另外就是地震之後，山体摇松所产生的後果，有泥石流、地质灾害、洪水等等，除了少数 专家之外，一般人都不太有这方面的认识。这些後续的灾害会是无法想像的严重，泥石流 持续冲刷下来，沿河的堤防会完全失效，进而威胁成都平原。 同样的状况也发生在台湾921之後，几乎无解。台湾大甲溪的河床因为台风过後泥石的累积 ，升高了二十几公尺，一个小时之内拦砂坝被填平；平常的涓涓小溪变成宽阔的大河。这 样的地质变动超出大部分人的想像，并且范围会很广。到今天，台湾横贯中部高山地带的 公路还无法完全修复，因为山体是松的，随时会崩塌；这是自然的现象。而四川灾区的情 况会更严重，维生系统整个改变，生产、企业、农业都无法继续，矿厂得被放弃，不是只 有盖房子的问题。 因此灾民在当地的生产跟居住会有困难，无法原地重建，可能上百万人要永久地迁移，这 超出人类既有的经验，比三峡水库的移民工程还要庞大跟复杂。 在这种情况下，一般灾区的重建还好，但是重灾区的重建要仔细评估，时间会很长，难度 特别高。 几个灾区重建的比较 从台湾921灾後的经验当中，可以看出四川灾後的重建线索与难度。新奥奥良的重建比较是 在社会问题的解决上，至今尚无法克服；房屋还是小事。南亚海啸方面，大部分可以原地 重建，同时多半是农业，回复比较快。 四川的重建经验会是全新的局面，这已经是生态等级的重建，不只是生计或房屋的重建。 如果要移民，就像是生态移民的状况。 再加上，震中附近是少数民族聚居的地方。在生计问题之外，文化与族群聚落的灭绝是最 大的威胁，处理这种问题需要特别细致，在台湾也是一样。我们在日月潭边的邵族社区蹲 点已经九年，我们很清楚文化的重建是高难度的。他们的文化是依附在生活与环境里头， 少了生活平台的依托，文化就会是虚假的、样板化的。 今天，庞大的财经力量投入四川灾区，对於少数民族的文化与生活平台会是很大的挑战， 这是一个很大的课题，必须面对。 家屋重建的要点 重建是百年大计，如果做得粗糙，会是另一种破坏。在南亚海啸灾区，如果是大的慈善单 位进行重建，盖出来的房子千篇一律都是规格化的标准房。因为他们为了求效率，使用的 只是少数几套设计图，很有效率，但很粗糙，没有办法因地制宜。 在台湾，政府对家屋重建的投入是间接的，比较是资本主义的模式；透过补贴、利息优惠 ，由银行来支持重建，而不是由政府主动盖房。模式跟中国大陆不太一样。在大陆，因为 这类的机制还不太成熟，政府就必须直接介入。要注意的是，如何因地制宜，避免流於标 准化、一体化。 另外一点是，其实，重建本身就是一个生产活动，这里头需要多少劳动力、提供多少就业 机会？灾民自己是否有机会参与在其中？在台湾，重建多半被大的承包商、包工头给垄断 了，灾民只是等着接收房子。只有我们是让灾民能够参与到重建的生产过程。 如果四川灾区的重建施工过程让灾民可以参与，那他们至少有一两年的工作收入与生活来 源，这可以作为他们农业损失的过渡期，而不是让他们坐等救济金。 在建筑专业领域，从日月潭邵族社区的经验开始，我们的设计就一直是可以让居民参与的 ，并且是环保的绿色建筑。灾区的重建通常是大量而快速，生态环保的问题就容易被忽略 。但，盖房子是百年大计，要有一百年的眼光。 灾难也是一个机会，重建就是在呈现我们这一代人对未来的想像，及其结果。想像通常会 很美好，但实际结果可以做多少？台湾的重建有许多的挫折，希望四川的重建不要重蹈覆 辙。 重建农村社区的价值 台湾90年代的社区总体营造对921灾区的重建有大规模参与。「社区」这个概念，基本上是 城市里的中产阶级跟知识份子对於灾区或农村的想像；或许这是二十世纪末左翼运动在全 球范围内式微之後，往城市的一种概念转进。 在城市化、都市化、现代化过程当中，知识份子与中产阶级企图从社区的经营来重建人与 社会的连带，以避免同住一栋公寓里却老死不相往来，人际关系被社会机制切断的状况发 生。但是在乡村，这种人与社会的连带并不缺。当灾难发生，知识份子与中产阶级把自己 的「社区」想像带进乡村，他们投射的多半是自己缺失的东西，但要如何跟具体现实结合 ？这是高难度的。 但如果这方面的技巧跟经验处理得当，就能够从乡村发展出新的价值体系，形成运动，像 日本的造町运动，就是大家津津乐道的；在生产跟生活上都可以重新建立可能性，农村的 价值与社区的价值重新被认可跟肯定。 这一点对现在的中国大陆特别重要。今天大家都要离农、离开乡村，农村的价值崩解了； 在都市中产阶级的生活里，对农村的印象只有「农家乐」。如何以农村为基地来重建新价 值、重建城乡的平衡关系？让灾区的农村可以保有自主性与社区意识？这些问题也是台湾 921灾後重建的一个重点，但不见得都成功。 现阶段的准备工作 我们现在在做尿粪分离厕所的设计，这是非常急需的、也是带入环保观念的一个起点。另 一方面，我们也在设计各种各样的临时过渡房。基本上的材料会是轻钢架、竹子、夹板、 遮光网、草帘、钢板、雨布等等，在墙体间填入草料或是泥土，视不同的屋型与功能而定 。这些屋型都会是施工简单、造价低、容易拆装、可以保暖过冬、材料可以回收再利用， 甚至可以使用灾区废墟的材料。 根据台湾的经验，灾民在过渡房里头可能会住上一两年，甚至好几年，因此要有一定的坚 固性；我们正在赶工设计不同的屋型，从简易型到长效型都会有。将来会把设计图放在网 路上让有需要的人下载，同时会有材料说明与施工步骤的演示。 透过这样的方式，我希望可以尽快建立起几个范例，让大家看得到、摸得着，而不只是嘴 巴上说说。至於接下来，能够做什麽、能做到什麽，我不敢说，也没有预期，只能是摸着 石头过河。因为灾区重建不仅仅是建筑技术问题，更是政治、经济与文化上面的问题，需 要更多更细致的作为与投入。比方说，在震中附近有许多历史古迹跟民族文化的痕迹，必 须要结合人类学、历史学、生态学等方方面面的观点，才有可能比较周全。 谢英俊建筑师与第三建筑工作室 http://www.atelier-3.com/mediawiki/index.php/Main_Page --

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