※ 引述《deadly (Silly, nickname)》之铭言： : 其实没有甚麽资格说， : 因为不是教育从业人员。 : 但其实也大有资格说。 : 我们多是制式教育的产物， : 对於制式思维的优劣各有认识。 : 我们都关心教育的未来， : 试着在讨论中找到一些灵光一闪。 : 以下个人大发阔论， : 不尽不实虚无飘渺胡扯瞎猜有之， : 就是陈述个人感受到的现状， : 如有不逊之处，请海涵。 : http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010396300 : 网友推荐的一本书，还满有趣的。 : 老师似乎是保守的象徵? : 虽然其实多数人都是抗拒害怕改变的， : 但教育的本质就是进行引导改变， 改变也有很多种 教育在这方面的讨论很多 也产生几种对教育的看法 一种是采群体说 认为教育应该是以国家的需求为主 并由国家主导教育事务 理想中的学生是要能够为社会服务 发展社会的竞争力 通常这类型教育会希望学生有爱国心 服从国家 知识追求 人力资源发展等特色 一种是采家庭说 认为教育应该尊重家长的意见 学校应该要配合家长进行教育 理想中的学生是要能传承家庭价值 或有良好的德行 而这类型教育会特别重视价值观 宗教 等方面的教育 一种是采个人说 认为教育是发挥个人潜能 由教育专业来引导学生发展潜能 理想中的学生就是能够发展自己兴趣和潜能的学生 最後这块是重视学生发展 而学生的选择机会也较多 这三种观点都有消长 巨观的来看 群体说是最普遍的 而西欧国家除英国明显是采群体说之外 通常会平均把群体 个人 家长三者结合发展 美国则是比较偏家庭说 东亚地区几乎都是国家说 台湾主要还是以群体说为主 也就是以国家来主导教育 现在解严後 因为民众反弹 有稍微采家庭说的观点 但比例上还是以群体说居多 而个人说只用在资优生或特殊才能学生上 台湾的教育和社会并没有想像中的开放 政府目前的教育改革多半是开放一些皮毛而已 例如 解除发禁 免除体罚 常态分班等 但实质上的教育内容仍由政府管制 课纲由政府订 课本由政府审 考试由政府相关机构出题 学术资源也是政府的 台湾的教育环境仍然是以国家说为主 因此教育当然会以政府的需求为主 从微观的角度 教师本身也会这三种观念 因此采用的教育手段就会不同 例如两个教学能力和教育专业一样的老师 一个采群体说观点 一个采个人说的观点 群体说的教师通常比较重视群性和纪律 会希望学生能够遵守各种规定 而个人说的教师通常会依据学生的需求调整教育内容 给学生的空间比较多 两者培育出的学生就不一样 但出发点也都是为学生好 这是很难评论对错 : 除了适应社会的合理不合理教条之外， : 应该有更积极的意义? : 可以理解教师在台湾社会是吃力不讨好的角色， : 局外人的原罪就是把话说的简单，但又不在现场处理。 : 完全同意这不是简单的任务， : 反而这是一个充满挑战性的工作。 : 但挑战性在哪里? 问题在哪里? 可以怎麽解决问题? : 或者不是解决问题，只要对环境作出影响就好? : 相信事情没有解决的可能， : 放自己轻松认命是自求多福的好方法。 : 沿用过去经验是最不会犯错的一条路。 : 但这不是事实， : 事实是要组织一群人，协调不同想法， : 找出改变的方向目标，很困难。 : 事实是要思考，挑战既有的价值观， : 重新调整打造自己的思维，很辛苦。 : 是僵化的价值观， : 教育出僵化思维的事务政务人员， : 订出了僵化的规则造成既得利益的形成， : 而改变意味着既得利益的重新分配， 没错 不论是哪一国的教育 都是依照中产阶级或菁英阶级的思路在走 除非真的革命 不然难以改变 : 自然使掌握资源的人朝向巩固既有规则思考。 : 僵硬的价值观， : 教育出的僵硬思维的教员， : 不尽合理的环境，对於试图改变的教员并不友善， : 或许教员当中的抗拒改变者就是最大的阻力? : 或是来自彪悍家长的压力，加强改变的阻力? : 但到头来，到底一切僵硬思维的为甚麽是甚麽? : 一切必定有原因，是的可以这麽思考。 改革并非想像中的容易 第一 要让别人有改变的动机 第二 要让别人相信改变能解决问题 第三 改变能得到支持吗 改革者必须花费很长的时间去做这三件事 不论是对民众或对教师 都是 : 但原因是甚麽? 过去为何形成? 如今是否延续? : 象是名牌跟染发，也许现在一样要去禁止， : 但理由跟思维应该跟十年前有所不同了? : 要孩子这麽作不那样作，到底是为甚麽? 对他的影响在哪里? : 只是单纯的，因为大家都这样， : 社会的规范，因为环境的适应吗? : 那社会的共识怎麽产生的? : 是很多个人的思维冲撞凝聚妥协的成果吧? : 那每个人 个人思维在哪里呢? : 你个人的安身立命的思考在哪里呢? : 当你也只是日复一日的撞钟画卯， : 那下一代不也是如此吗? : 你的独特性在哪? 孩子的独特性在哪? : 暂时忘记社会的框框， : 你只是路上遇到这个孩子， : 你会看到甚麽呢? : 社会的框框，要认识到它的存在， : 而不是把自己，把孩子往框框里塞吧。 很遗憾 这种想法是很多人不能接受的 例如我前面举的家庭说 和群体说的人可能就会 反对 而这些人是占社会中的大多数 过去如此 现在也如此 未来就不知道了 : http://life.fhl.net/phpBB21/viewtopic.php?t=5271 : http://mypaper.pchome.com.tw/eflin/post/1235641634 : 胡适叙述 挪威剧作家易卜生: : 每个人都应该是独立自主的，且在别人眼中都是绝对值得被尊重的， : 任何人都不会是别人的附属品，然而要别人认同你的存在， : 就必须先自我肯定。 这观点是可以讨论的 例如以儒家文化为主的价值观 就很重视集体 值得尊敬的圣人 都是能够将伦常维系得很好的人 持这种观点进行教育 自然会要求学生有不一样的表现 : 综观易卜生对於一切事物的主张，都是以此为出发点。 : 我看到的，是充满无力感的教师。 : 而怎麽改变这个现状? : 我没有答案，只有困惑。 : 这算是历史共业， : 老师不是圣人也不是智者， : 同样是社会这个工厂产出的玩具。 : 但这个玩具要去引导下一代的成长， : 像是只有泡面可以吃的母亲要有奶水。 : 其他人在自己的岗位上因循苟且， : 会造成自己被开除，企业无竞争力， : 产品品质低落， 老实说 用企业来比喻并不恰当 企业的目标很明确就是钱 可是一般教师的绩效是什麽? 我知道美国是用测验成绩啦 但台湾目前没有一个明确的评定来评定教育绩效 : 但教师，决定下一代的生活品质。 : 只是，教师不过是教育工厂里的作业员， : 要一个作业员去跟厂长争执，是吃力不讨好。 : 但作业员彼此可以思考组织，改变工厂的文化? 是的 但这段过程是有的 至少教育是有在改变的 跟过去十年比已经有所不同 不过要改 真的需要漫长的时间 : 我知道这是高调， : 但一切的开端都是思维阿。 : RedMO 恩 其实教育的发展就是不断地在保守和开放间螺旋式的发展 其实在戒严以前 台湾的教育比现在活泼 例如学校要教什麽内容是很弹性的 课本也都是学校自己选 但当戒严後 就开始比较专制的教育环境 但解严後又开始比较 开放的教育改革 而直到最近 又开始走回比较专制的取向 但跟过去的专制比 已经好很多了 所以改变一直存在 只是很缓慢 --

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