何谓国际观? 简单来说，就是「遇见那一国来的人可以确实知道 他们的想法是什麽」，而不是随着陈文茜女士的鲜 红嘴唇讲的那些似是而非的废话。 就我的角度来说，一个具有国际观的人，至少要知 到这地球的每一个角落住着什麽样的人，这些人从 那里来为什麽到这个地方定居，他们的历史从那个 角落开始发展到现在这个面貌，他们面对的困境是 什麽，他们的愿景在那里。 这样，才稍微叫做「有国际观」。 引自#18NeuMO0 (Education) [ptt.cc] Re: [哞] 洞口的原始人 ※ 引述《alainallen (Allen)》之铭言： : http://hantsou.blogspot.com/ : 「有人说，你必须云游四方才能看见这麽世界，但有时我想，就算你一直待在同一个地方，只要睁大你的眼，便能看到自己能够掌握的一切。」这就是他的哲学。 : --史蒂夫．杜伯兰尼卡(Steve Dublanica)《无名侍》(The Waiter) : 台湾目前的学生从国小三年级开始便开始学英文，更多人是从幼稚园甚至强褓时期就「接触」英文，许多父母都将英语学习视为孩子未来国际接轨的开始，除了希望孩子透过语言学习打开知识的另一扇窗，这当然也跟未来的「钱」途有很大的关系，然而，缺乏批判意识还有培力行动的英语学习，往往落入对於异文化的莫名向往还有想像，而我们的下一代常常在模仿以及效法他人时，失去了自己。 : 　　许多人都有相似的经验，在国小毕业之後，进入中学前後，开始了英语的启蒙，这时候，路边擦肩而过的不过是什麽样貌，只要是西方脸孔的都是会说英文的「美国人」。从课堂到生活中，大家都告诉你要把英语学好，未来可以走「国际路线」。 : 　　学生在学习英语的过程，形塑这个「国际人」样貌的重要思考点。仔细思考，我们从一开始对於美式英文的选择，以及课程的设计，都缺乏社会集体的讨论，许多教科书都是委托各大学英文系教授编辑，内容大部分在於语言的训练，即便有课纲以及目标的参考，所谓的人权以及平等概念都只有表象的改变而无深入的探讨，举例而言，笔者透过实习时的主题探究，实际检视过学生所使用三年的英语课本，发现虽然现在教科书审定时，性别平等教育也是六大议题里的重点项目，但是课本内容多为表面式的改变男女主角的职业以及社会成就(把女生的职业换作工程师或外交官) : ，但是对话内容呈现传统男强女弱的思维(发言主导权还是在男性，女性通常显得愚笨需要帮助)，若上课教师照本宣科，学生只能被动的接受这些观念的洗脑。 : 　　我另一个关怀是台湾的英语师培情况，以笔者於2002年至2007年(其中一年於加拿大英属哥伦比亚大学交换学生)於师大英语系就读的反思，我认为台湾的英语资师培教育仍着重技能的训练，而缺乏整体对於学校作为一个政治以及文化场域的因应，大学四年，师大英语的学生有最好的英语听说读写的训练，以及关於文学、语言学的进阶能力培养，但是应该缺乏将英文作为一个文化传递知识运用的反思，教育学程里也没有提供这样连结的机会，使得老师成为一个最好的教书匠，却在回到学校现场时无能回应学生对於知识原因背後的渴求。 : 　　所以我们理所当然的?学生认识一些大国的名称: USA, UK, Australia等等，但却不问为什麽我们没有教学生Cambodia, Sri Lanka, Ethiopia，我们造句说It is convenient to live in the city. 却忽略坐在底下的学生住在一个「偏远」的山区，我们用Taipei 1O1或者NYC, the big apple做例子，却不去介绍学生身在的油罗溪以及各部落，这样的盲目英语教育让这些学生只想到逃走，也强化了城乡差距以及强弱国之间的界线，这是一套为中产阶级孩童所设计的课程，对於像是我在尖石国中的学生，一切都是这样格格不入。 : 　　在强势文化以及帝国主义遗毒下，我们若缺少批判以及识读的眼光，很容易在全球化追求国际竞争力时迷失了自己，我们努力披上许多「高级」文化的外衣，然後去同情甚至鄙视相对经济发展较低处的「次等」文化，急欲晋升到「成功」的一边，忘记世界本来彩色多元，而对於人性尊严的维持还有精神价值的追求都抛在物质还有美貌与肌肉之後，学生可能就要失去自己了。 : 　　如何重新打开自己的眼睛，试着透过很多机会去接触以及了解不同被标签化的族群还有议题;同志、新移民姐妹、移民劳动者、打工族群、爱滋病患者、身障以及精障者等等，把这些融入我们的课程之中，让学生了解我们有义务为了她/他们站出来发声，争取身为一个人的基本权利还有自由，才是学习的真谛。 --

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