※ [本文转录自 Gossiping 看板] 作者: scheusal (ohne Namen) 看板: Gossiping 标题: Re: [新闻] 抢救国文 余光中促停止98课纲 时间: Mon May 5 11:50:04 2008 ※ 引述《jadelish (被京都优雅地包围)》之铭言： : 就我爸爸的说法，他闲时就会看摆在家里的《古今文选》， : 里面古文和现代文学都有，他拿来当做兴趣看，国小前就精读十本以上了。 : 他说，考大学联考前，他的国文都没有刻意再看过，国文程度好了一辈子 : 准备一年就考上中医师特考。﹝如果知道的人，应该晓得那实在很不容易。﹞ : 我从小就很喜欢阅读，高一那年，爸爸买了《红楼梦》给我 : 我在升高二的暑假，花一个礼拜就把这本经典作品看完，上了大学再看一次 : 研究所再看一次，每次看都得到不同的感动，认为它是百代以来，无法超越的经典。 : 真正的经典，应该是需要经过时间的筛选，才能成就其价值的。 　先坦承，个人亦颇好阅读， 　也修过中文系开的不少课，包括红楼梦...:) 　不过，对於原po的观点，首先想提出的问题是： 　红楼梦是古文吗？ 　古文的定义，到底是1.古人﹝＝作古之人？﹞写的文章就叫古文， 　或是2.以文言文写作即为古文？ 　若按1.的定义，红楼梦是古文没错，那张爱玲的小说也是古文， 　除非古人的定义还要像古人八卦版规定在清代以前， 　或另外规定死了XX年才算； 　若按2.的定义，包括红楼梦、三国演义等章回体与许多历代小说戏曲诗歌， 　其实都称不上古文。 　举几个例子来说，白居易的诗号称「老妪能解」， 　连不识字的欧巴桑都看得懂，可见他使用的词句， 　势必要是当时通用、通俗的口语； 　诗经里被誉为文学价值最高的国风，皆是从民间采集的诗歌， 　其中情歌﹝就像现在爱来爱去的流行歌曲﹞占最高比例， 　当时教育程度不高，因此这些民歌的创作者和听众应有为数不少的文盲， 　可见诗经绝大部分也是口耳相传之下产生的通俗语言。 　小说、戏曲也是一样。根据苏东坡的记载， 　宋代民间已有说书人以三国故事为话本， 　三国演义是罗贯中参考正史和民间说书话本补缀写成的， 　所谓话本，就是天桥底下说书的，每天轮流不停的讲的故事版本， 　内容包括协理大人的床上事蹟，以及包龙星吃屎吃呀吃得好开心， 　所以这跟读书人进京赶考作官用的官样文章，想必也大不相同。 　民国初年，编写粤剧的南海十三郎也说： 　看我戏的，十个有九个是文盲，唱词深一点就听不明白。 　更早以前汤显祖、关汉卿等人写的剧本，基本上也在服务这样的观众， 　故其口语化与通俗化可得而知。 　有人说，现在所谓的古文，往往是过去某个时代的白话文， 　大抵上并没有错，红楼梦就是一个明显的例子。 　或更精确的说，几乎每个时代都有民间文学和官场文章之分， 　像现在政府的公文、法院的判决书，以及论文有论文的格式， 　很多人不一定懂，可是你要考公务员、司法官，做学术研究， 　就要会这些「应用文」，古代也是一样。 　就像没有人会说现代诗是古文，可是也有一大堆新诗， 　即使受过高等教育、出入上流社会，也不见得全看得懂， 　一般人也不会用写新诗的口吻来说话， 　古典文学也有流派之争，例如古文骈文、唐宋体台阁体、性情派林下派， 　乡土文学论战等等，争权夺利互看不顺眼， 　通常政治力强的一方成为主流，然而，谁就一定是比较好比较对的呢？ 　所以，当原po说望玉山记、台湾赋不通顺的时候， 　我不免好奇，是不是有个人偏好和不自觉受到某派别影响的因素参杂在内？ 　或仅仅是因台语的文法和国语略有不同？ 　古文授课比例这个老梗之所以每年五四都要跳针一次， 　主要问题就在古文的定义含糊不清。 　若按前述1.的定义，赖和的一杆称仔也是古文， 　比例其实比抢救国文联盟诸先进想像得高； 　若按2.的定义，事实上很多文言文都应该归类於应用文而非文学的范畴， 　那某些支持提高古文比例的立论就有待商榷了。 　首先，很多人主张，读文言文有助於学习使用精炼的语言， 　那也不一定要读古文，读很多新诗也可以﹝余老不就写了很多新诗吗？ 　他应该赞成大家多读新诗才对啊...:p﹞， 　换言之，替代的手段很多， 　写得好的小说散文理论上也不会有太多赘字废言才对。 　其次，有人主张，古文是几千年筛选下来的作品，质量「当然」比较好， 　白话文发展才一百年，较难留下什麽好作品云云。这一点我也是相当存疑的。 　人类的文明史，过去一百年的成绩几乎可以超越过去数千年， 　最近十年更是超越了过去一百年， 　不只是科技如此，政治体制经济社会文化变迁与哲学思想亦然， 　何独文学不然？各位看现在一年出版多少书籍？ 　人人有书念，人人有功练，加上出版业与资讯发达， 　不像以前很多人是官大学问大，其作品胜出不见得真的是靠文章本身， 　不是说现代就没有这种情形，而是阅听人的水准提高， 　得凭实力才能出头的机率相对大得多， 　我们应该要有自信，不必如此的以古非今。 　既然前面提到，许多成为经典的文学，是当代流行的作品， 　莎士比亚活着的时候，他的戏如果没人看，现在美国人还会读他吗？ 　反观像谏逐客书这样的文章，作者李斯根本就不是从事文学之人， 　诸葛亮、岳飞等人也是， 　而唐宋八大家选进国文课本的也多半是八卦版最讨厌的政治文， 　将国文教育与民族主义、公民道德混淆，其实是国文的悲哀。 　再者，时间不是一刀两断的断水流大师兄， 　包括文学在内的各种人类的进步与调和，往往都不是凭空创造， 　这一代的人受到上一代的影响，上一代又受到上上一代的影响， 　像余老先生受古文影响写出的作品，我们读了，也间接受到古文的影响， 　还顺便知道要怎麽把古文融合在现代的文学里，以及怎麽样创新。 　历史的意义在於，我们可以不必循前人走过的路再走一次， 　就像一般人学电脑不必一一从计概学起， 　只要好好利用别人发明的软体，就能做出自己想要的东西， 　也比较容易上手，进而爱上电脑以後，有需要再去学计概。 　所以，古文应该是精通白话文以後再读。 　又，有人主张，白话文不需要教，自己读就可以了。 　我倒觉得，假如肯定国文教育包含赏析与创作的成分，甚至是主要的目的， 　白话文就更应该教，因为平平是现代日常生活使用的语文， 　你会写我会写他也会写，为什麽他就写得特别好？ 　这是值得钻研的。 　另外，有网友提出日本人也读汉文，那我来补一个八卦， 　事实上不只日本人读汉文，日治时期以及更早的台湾人也读汉文， 　当时国语还没成为国语，民国45年以前多数台湾人也不会说国语， 　请各位想想，那台湾人是用什麽语言读汉文呢？ 　赖和又是以什麽语言写一杆称仔的呢？ 　台语和客语！ 　以前课本教过，日本的文化和语言，有蛮大一部分是唐朝传过去的， 　各位不妨试试用日语发音拼写汉字，可以拼出大部分唐诗宋词全文， 　更有趣的是，多数日文汉字发音，都和台语十分近似。 　由此可知，汉字本来就是台语使用的文字， 　不能因为国语颁行之後，我们习惯以国语作为沟通和书写的工具， 　就喧宾夺主的以为汉字是国语专用的。 　看看布袋戏的戏文，包括戏中引用的诗词， 　不也是句句都能以汉字写出、以台语发音吗？ 　布袋戏是很久以前就有的，可不是现在才造出或借用的新字。 　在长期贵古贱今的国文教育潮流中， 　这一代的学子往往无法与过去一百年的先人智慧接轨， 　到了大学中文系，或是学习日文， 　若有机会回头重新理解台语﹝也包含客语和粤语等等﹞， 　才发现学台语对中文和日文声韵、美感的掌握，有很大的帮助， 　而我们的国文教育却给了我们相反的观念， 　放弃台湾在文学上最大的优势，自限於文学的门外， 　不是很可惜的事情吗？ -- 　　　　　　　　　　　　　　　Sehen Sie mich 　　　　　　　　　　　　　　　Sehen Sie mich 　　　　　　　　　　　　　　　Das Monstrum in meinem Selbst ist grob geworden --

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