※ [本文转录自 historia 看板] 作者: youtien (大叮当) 看板: historia 标题: 末届科举文摘：王季烈论国民教育 时间: Sat Dec 8 23:01:41 2007 　　1904年末届科举文摘又来了。 第二场第一题，问国民教育、人才教育、实业教育「孰为最急」（以下简称 「教育策」），在我所见到的11份答卷里，有10人都以「国民教育」为先， 并且都举了日本的明治维新与尚武精神为例，只有一位王季烈，虽然也肯定 国民教育的重要，却对它的成立条件有较深刻的辨析，其见识也突出，其想 法也含蓄。兹将其答卷抄录如下（标点为笔者所加）： 学堂之设，其旨有三，所以陶铸国魂，造就人才，振兴实业。国民不能自立 ，必立学以教之，使皆有善良之德，忠爱之心，自养之技能，必需之知识。 盖东西各国所同，日本则尤注重尚武之精神，此陶铸国民之教育也；讲求政 治、法律、理财、外交诸专门，以备任使，此造就人才之教育也。分设农， 工，商，矿诸学，以期富国利民，此振兴实业之教育也。三者孰为最急策？ 王季烈 　　教育者，因政体之殊、国势之别，而不能不异其趋向者也。政体善，则 国势强而收教育之效亦最为完备；政体不善，则国势不强而收教育之效亦不 能完备。 　　教育之效维何？曰：有国民，有人才，有实业。此三者，惟在政体已臻 完善，国势已臻强盛者能兼收其利益。而其注重者，当在国民。若政体犹待 改良，国势犹待振兴，则未可遽言得国民，而所急者在求人才。若政体之腐 败不可改，国势之衰弱不可振，则虽有人才，亦已无及；惟讲求实业，或能 使他日之为遗民者生计不致尽绝。此可证之东西各国之事而得其说也。 　　今日英、德、美、日诸邦，莫不以教育立国矣。而教育之要旨，尤在乎 养成国民，是以国势日臻强盛，人人有左右世界之雄心；民族主义之时代， 一变而为帝国主义之时代。英以此以墟印度、据大洋洲；美以此胜西班牙、 夺飞律宾；德以此占胶澳，日以此割台湾。呜呼！自有国民教育，而夺取他 邦之权利，增进本国之势力，盖非特长於外交之君相，绞尽脑汁、耗心血以 图之；凡通国之人民，莫不甘为国家而捐其性命、倾其财产，以图国势之巩 固、权力之扩张矣。 　　然则，兴教育而不欲收其大效则已；欲收教育之大效，舍全国从事於国 民教育，其奚由哉？虽然，欲从事於国民教育，当先知「国民」二字之解释 。 　　夫有一定之土地，而有自主之政权者，名之曰国。而其居斯土之人，可 称曰人民，未可遽称曰国民。盖国民者，与国家有关系者也。人民之知识发 达，知己体为国家之一分子，有维持国家之责任；政治思想，无时或去於心 ，斯乃袭国民之称而无愧矣。故阿利司台尔（按：亚理斯多德Aristotle）曰 ：国民者，政治上之动物也。而政治学家则谓：国民与宪法同时成立，无政 权之人民，不得袭国民之名。 　　观此数说，可知国民之由来，虽基於教育，而尤关乎政体。政体之紊乱 不革，而施国民教育，则断不足以收效，而反觉其多流弊。此又有列国之往 事可以为鉴也。 　　日本之在今日收强兵之效，而能雄长於亚东，固当推国民教育之功矣。 然当明治之初，宪法未立、国是未定，板垣退助设「立志社」於土佐，大为 政府之敌；少年子弟，靡然从之。既而山口有前原一诚之乱，东京有长冈久 茂之变，熊本有「神风连」之暴举。盖惟政治思想之发达，在下者求立议会 而不可得，乃有此激烈之运动耳。 　　不特此也（不只是这样），今之巍巍铜像，高立於上野公园者，夫非称 伟大国民之西乡氏乎？当时则以起事鹿儿而见诛矣。久任外交，威名卓着者 陆奥宗光，在今日非国家之勳臣乎？当时则以谋袭大坂而下狱矣。是故，立 宪时代之所谓国民者，即专制时代之所谓乱民也；当立宪之世而能效忠国家 者，即当专制之世而欲反抗夫政府者也。此非特日本为然。俄罗斯不立宪法 ，而学生之风潮，独甚於他国；虽防以严密之警察，惩以苛残之刑罚，而迄 不能平；非俄之学者独为不逞也，国民与专制之政，有不两立之势耳。 　　是故，非立宪之邦，则因政体尚未完善，言教育者，不能遽求国民，而 当以造就人才为亟。人才者，改良政体之根本也。国无人才，则政治、法律 只能墨守成规而已，安得有所改易？盖立宪国之政法，其精细周密，实远过 乎前代，非卒业於专门学校者，不易得其要领。日本之宪法，定自伊藤（伊 藤博文）、大隈（重信）诸臣；而此数人者，皆游学欧洲，卒业於法科之士 也，故能参酌於英、德宪法之间，以合本国之程度。自有宪法而出，治者与 被治者，始各守其规律，而不相侵犯。又，司法之人与行法之人判而为二， 故官司不得滥用其刑罚，而小民自无所冤抑。又有议政、举官之权，则民之 抱望治之心者，皆得以上达而无遏抑之憾。故，宪法定而人民与政府始无冲 突矣。今之论日本者，以立宪之功归之伊藤、大隈，而不知非劝游学、蓄人 才，则欧洲之良法美意，何由输入亚东之三岛乎！政体未善之国，其教育所 以重在人才者，此也。 　　虽然，此改革政体之举，亦仅可望之有明君之国耳。否则如俄罗斯、如 土耳其，犹保守其专制之习俗而不肯少改──土之孱弱不振，已为世所共知 ；俄则外强中乾，近与日本相争，而其内政之败坏，始渐毕露──此二国而 言教育，非特其不能陶铸国民也；就令欲造就人才，而彼之政府方且忌嫉学 生之不暇，又安有任用贤才以振国势之望哉？然则彼二国者，以不立学校、 不谈教育之为愈乎？曰：非也。 　　吾闻犹太之灭也，其人以长於商法、勤於殖产，犹得迁徙於世界之上， 以图自存。盖惟能抱持实业，故虽国破之後，而尚足以存其种类於他人之宇 下。是以俄、土二国在上者，如竟不能整理其国政，则宜注重实业，以使其 民他日尚有图存之地。否则斯腊夫之人种、天方教之遗族，将求为犹太之类 而不可得矣。此又值无可如何之际而施教育之法也。我 皇上锐意维新，广开学校，而又令大臣修改刑律，实为颁布宪法之先声，将见人 　　才群起，百度俱兴；明治变法之效，不得专美於东方矣。 第十房荐批：「首策以国势定教育，先後国民三项，确有着落，言日本尤尤 详。（尤尤疑为衍文）」 文明堂原批：「细阅全卷诸作，气息深厚，议论崇闳，非究心时务、洞悉中 外情形，不能有此杰构；於学务一首，最中窍要。所谓人皆孑孓，我独有余 ；他卷似此透澈者颇少，特录之以为识时者劝。」 --

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