※ 引述《MOTCT (窃钩者诛，窃国者侯)》之铭言： : 如果有什麽不爽的话，我会尽量请我们李博士茂生教授亲切为您服务 : 李博士茂生教授的id是本站的pigdog，看不懂/看不爽可以直接跟他谈。 : 这样可以避免二手传播的困扰 : → KAGAJYOTARO:刑罚＝处罚？ 这观点有趣了！ 59.117.164.13 05/01 23:29 : 推 Banridi:那位老兄才该醒醒 把学生当成人处理 好像 140.122.218.42 05/03 00:29 : → Banridi:学生心智都很成熟、判断都很正确 140.122.218.42 05/03 00:29 : → Banridi:不过 仅依校规处理 真的有问题 辅导是不是 140.122.218.42 05/03 00:34 : → Banridi:也很重要才对？不用司法机关和社福介入吗ꄠ 140.122.218.42 05/03 00:34 : → Banridi:我不是基层老师...所以这我就不清楚 囧 140.122.218.42 05/03 00:35 我这麽说好了： 我们 李博士茂生教授的学问博大精深(高点大学，年月不详)，最好要有一点社会 学和哲学的底子才比较容易理解他的话语。 通常在我们 李博士茂生教授(下略以猪狗大人)的观点里，少年之所以犯罪，是因 为外在环境的影响，而这个外在环境是由吾等成人所建构而成的。就好像把一匹白 布(少年)放到染缸(成人所建构的外在环境)里面一样，这样子的情况下，岂可苛求 少年不被染色？ 当然，被染色的少年还不算多数， 猪狗大人对此提出了这样的解释： 或许过於单纯化，但让我们举个现代的例子来简单说明。我们非难教育机会上不平 等现象，认为只有有闲阶级始能接受私塾式教育一事是不公平的，是一种差异他人 的制度，基於这种怨恨，我们发明了公立教育与义务教育，凭个人能力获取学历， 并以学历为社会评价基准的教育制度，但於此等「平等」竞争的教育制度下，我们 开始差异一些起跑点稍微落後的学徒（因为他们会影响学习的进程），甚至将失败 的原因归诸於个人的不努力，如此一来差异仍旧存在，但因怨恨之故，以往的被差 异者，成为差异他人的人。当然这种对於差异的怨恨，进一步会在下一个世代引起 改革，并引发下一个潜藏的怨恨。於上开怨恨的循环中，若制度上不能适当地养成 怨恨并加以控制，则於一定时间的堆积後，甚有可能引发革命，而导致社会的失序。 基於上述的论点， 猪狗大人指出： 回到犯罪少年的问题。如今的社会充满了怨恨，於表面上公平的制度下，法律宣扬 其正当性（达成正义的功能），但民众又於日常生活中感到非常多的挫折感，堆积 了许多漫无攻击目标的怨恨。针对於此，社会於其深层的机制内，为求自保，经常 会替民众寻找怨恨的宣泄口。信誓旦旦的扫黑、反贪，正是一种官方所制造的宣泄 口。这种宣泄口当然会制造出一些「国宝」级的犯罪者（替罪羔羊），并且如果这 些国宝的行动拥有（负面的）神秘性，让我们觉得无法沟通，亦无法理解（亦即让 我们拥有非人或非国民的感觉），则其效用将会增幅。而创造神秘感的主要机制， 於资讯发达的今日，不外是媒体的运作。当然，假若操作过度，有时所创造出来的 「非人」，其能力会超过有限的公权力，此际即会产生例如白案三凶嫌的例子。这 种例子不仅是没有宣泄口的作用，於运作不当的场合，甚至会产生无法控制的社会 怨恨。所以不轻易犯错的、精妙的操作者，通常会利用例如精神病患与暴力少年等 实质上的社会弱者，来制造宣泄口。同样都是无法沟通的「动物」，有些是替罪羔 羊，但有些则是猛兽。 至於刑罚与处罚的问题，我想 猪狗大人的一段话可以让大家思索一下： 对任何一个做错事的小孩，不要责骂他、更不要奖励他，只要站在他旁边，帮他撑 起自己的空间，不要去干涉。你只要敞开胸怀让他回来，拍拍他，让他感到安慰， 了解这里有个避风港，就够了。他会开始有自信心，会开始信赖人，他会再度出去， 表现出他自己独特的人格。这个人格不是你能干涉的，因为他是他，你是你；但你 撑着他，让他可以发出自己声音，不被透明化。 -- 风云变色 世界动荡 我们在成功岭上 担当国家兴亡 冲破惊涛骇浪 靠我们自己的坚强力量 永远奋斗前进 永远奋斗前进 迎接反共人心的归向 踏上成功之路 踏上成功之路 高唱胜利交响的乐章 --

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