台湾立报 另类理念 催促台湾教育演化 【特约记者孙铭德专题报导】「教育善求变异、另类催促演化」这 是「台湾另类教育学会」宣传海报上的标语，充分表现出另类教育的 精神与存在意义。这个台湾新创立的另类教育学术组织，经过一年多 的筹画，在今年1月15日举行成立大会、正式运作，未来将致力发展 台湾另类教育学术研究、开创另类学校经验。 另类教育的「另类」（Alternative）一词，从英文字面上翻译， 意指「替代的」、「另类」、「非正统的」或「可供选择的机会」， 所谓另类教育，广义来说指不同於一般体制内学校的教育方式，例如 ：另类学校、在家教育或特许学校（Charter School）等等，其中又 以「另类学校」的发展最为蓬勃。 政治大学教育学系副教授冯朝霖表示，就世界历史的视角而言，另 类教育的出现最早应可追溯至19世纪初的欧洲大陆。现今，许多历史 悠久的另类学校，都发源於欧洲，像蒙特梭利学校、华德福学校、佛 列尼学校、夏山学校等，这些学校陆续出现，反应了当时欧洲社会的 教育改革运动风潮，同时也影响了日後全世界其他另类学校的发展。 换言之，这样的另类学校是带有进步与改革的色彩，也是一种新的教 育典范。 以美国为例：1968年成立的「瑟谷学校」（Sudbury Valley Schoo l），就是受夏山学校的影响创校，该校目前约有200位学生，是一所 相当大的学校，堪称美国另类学校的标竿。另外，1921年成立於英国 的夏山学校，其开放的教育理念，亦透过《夏山学校》这本书，为台 湾教育界带来很大的冲击，并启蒙了台湾的另类理念学校。之後，台 湾第一所另类学校人本教育基金会的「森林小学」，还曾经邀请夏山 的老师来台湾，交换彼此办学经验。 教育人权与教育选择权 二次世界大战後，国际间对於「教育权」及「儿童人权」特别重视 ，冯朝霖说，联合国於1948年提出「世界人权宣言」，其中第26条第 一项便宣示「人人都有受教育的权利」，又同条第三项规范「父母对 其子女所应受的教育的种类，有优先选择权利」。「教育人权」与「 教育选择权」，已成为国际社会的共识。 80年代，台湾教育改革运动兴起，许多民间教改人士认为，当时的 宪法对於教育事项的规定，缺乏清晰的教育基本原则，无法顺应现代 教育的人权思潮，遂有制定教育基本法的倡议。台湾於民国88年制定 「教育基本法」，其中，为回应父母对子女教育的优先选择权之意涵 ，於第8条规定：「国民教育阶段内，家长负有辅导子女之责任；并 得为其子女之最佳福祉，依法律选择受教育之方式、内容及参与学校 教育事务之权利。」 具体来说，「家长教育选择权」除了狭义指家长在义务教育阶段， 有自由选择学校的权利外；广义而言，是指家长有为子女的教育，自 由选择符合其性向、兴趣及需要的学区、学校或非学校的教育内容之 权利。要落实这样的教育理想，除了一般体制内的公私立学校外，另 类学校的创新性格，为此提供了一种新的可能。 台湾的理念学校 15年前，台湾第一所另类教育学校「森林小学」创立，当时这种非 体制内的教育方式，不为主流教育接受，甚至还发生过主管机关「控 告」森小校长朱台翔违反私校法的事件。之後，随着种籽学苑、全人 中学、雅歌小学、慈心小学等学校陆续成立，目前台湾各地已成立十 多所的另类学校，其办学理念则各有不同风格。除了自力兴学外，也 不乏曾经一度有过公办民营的另类学校，例如：台北市北政国中开办 的「自主学习实验班」。 初期，因为这些学校的教育方式，与一般公立或私立学校的主流教 育不同，例如：没有固定课程、学生可以选择要不要进教室、甚至没 有所谓的老师等等。所以，通常被称为「体制外学校」。甚至，现在 还是有许多人分不清楚，而将这些学校通通冠上「森林小学」的名称 ，并且经常混为一谈。 不论这些学校背後的教育理念或实际的教学内容，它们创建的过程 皆有一些共同的特徵：就是这些学校的办学者、家长或教师，因不愿 自己的孩子接受主流传统的教育方式，或孩子本身因已排斥体制内教 育而不愿意就学，且不愿将孩子送出国接受国外教育，遂兴起自己办 学校的想法。 「另类」的污名化 在台湾，「另类」通常具有特立独行、离经叛道的意思，经常带有 贬抑色彩。冯朝霖认为台湾的教育，尤其是师范院校体系，长久以来 受威权体制的荼毒，对於所谓的改革、实验不仅是缺乏想像，而且还 是恐惧的。总认为另类就是搞怪，就是叛变。因此，对另类教育多有 误解，甚至是污名化另类学校。 另类学校经常遭受打压的理由之一是，「孩子不是白老鼠，教育不 应该是一种实验，失败的实验孩子承受不起。」但是，反观公立学校 为了提供学生发展才能的机会，试办了许多的教育实验班。这些公办 的实验班，从熟悉的数理、美术、音乐、英文实验班，到不知为何的 多元能力、自然与生活科技、适性教育教学、学习本位实验班等，名 称琳琅满目。 据此，支持另类学校发展的人士认为，体制内的教育发展本就在实 验中进行，因此，何以公立学校可以实验，另类学校却不能，而这根 本是典型「只准州官放火、不准百姓点灯」的封建思想。 另外，有些人认为，另类学校一个学期学费少则5、6万，多者高达 10多万元，根本就是「贵族」学校。於是，另类学校的存在，反而使 得只有「富有」人家的孩子，才有机会接受到另类学校的教育，如此 一来，岂不更加的巩固了阶级复制？ 台湾唯一的另类中学「全人中学」副校长陈振淦表示，这些把孩子 送到另类学校的家长，也是纳税人，可是，在办学的过程中，国家未 曾出过一毛钱，请问这些孩子与家长的人权在哪里？再说，有些家长 并非没有能力把小孩送出国，可是他们的选择却是将孩子留在台湾受 教育。陈振淦又说，如果政府愿意依照教育基本法的精神，给予民间 兴学者相当公立学校学生的补助，另类学校的高学费问题自然不存在 。 另类学校的困境与发展 除了污名化问题外，另类学校在台湾面临的问题，主要是「法令不 完备」与「经费短缺」。因为另类学校的教育理念与体制内的学校不 同，目前教育部所规定的法源，无法直接适用於目前的另类学校。 民国89年，人本教育基金会尝试邀集各另类学校与学者研议的「理 念教育学校法草案」，经立法委员在立法院提出後至今仍尚未通过。 且由於缺乏适当的法源，一些以实验计画之名与地方政府合作的学 校，因受制於地方政府的行政裁量权，例如：教师资格的限制、学校 行政组织的规划等等，容易导致学校行政与教学上的困扰，严重冲突 者还有可能随时被中止。 根据台北市立师范学院教授吴清山的研究显示，在美国，一些州政 府肯定另类学校发展的贡献，遂兴起一种公办民营学校类型：特许学 校（Charter school）。所谓的特许学校是经过法律授权，由家长、 老师和社区居民等共同创立，经费则依据学生人数的多寡，按比例从 教育经费中支出，且规定必须接受所有的学生，已成为美国学校的典 范，值得台湾参考。 身兼台湾另类教育学会理事长的冯朝霖说，另类教育在台湾还有很 长的路要走，希望学会的成立，将来可以为这些另类学校在学术场域 提供支撑，并促进各校之间的经验交流。 -- 已经接近夏天的炽热的阳光中，树木的新绿在风中闪闪发亮。是由於紧张呢？还是真 正地出自内心。みゆき有时不稳定的透明声音，让我感觉有种莫名的悲哀。那是这一 段：『不知道何时 生命将结束...』大概是因为就歌唱而言，她还算太早，可是她却 拥有不可思议的那种进退两难的痛楚。（魔女传说） http://home.pchome.com.tw/personal/seles_chang/essay.htm --

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