後反水库时代──後续作为 http://e-info.org.tw/node/27021 作者：黄至贤、邱柏莹、郭艾玫、林家怡、郑佩馨 锺永丰（美浓爱乡协进会前总干事，现嘉义文化局长）：「因为厥个美浓反水库介运动， 使得大家开始反省水库对弱势族群同生态造成介危害，所以厥还系一个进步介运动介开始 。」～摘录自〈水库系筑得屎嘛吃得〉歌词内容 2000年，扁政府宣布美浓水库暂停兴建，化解了家园存亡危机。然而议题会因为时效性就 消失不见吗？当初全镇总动员的运动经验与力量，是否曾试着透过教育或其他宣导方式， 持续传承给下一代？美浓爱乡协进会由反水库而起，透过议题运作的过程与社区结合，人 与土地的情感因此成为强大的基础联系与动力。 这群回乡的知识青年，轰轰烈烈展开反水库运动之初，除了利用各自学术专长进行资料蒐 集与对外联系，在累积足够的学理基础与运动力量後。他们开始沈思运动的意义与长期教 育的重要性。 龙肚国小教师黄鸿松曾说：「如果老师自己都不能实践爱乡爱土，如何能教育或者期待我 们的下一代能爱这块土地及土地上的人民呢？」曾在旗美高中任教的宋廷栋老师总结那段 历程说道：「这场运动对我而言有两个意义，一是宣扬反水库及生态保育概念，二则是更 重要的，经由不断地与乡亲接触、讨论，我才真正地回到美浓。」於是龙肚国小不止带学 生一步一脚印远足，更让他们下田种稻，《谷子‧谷子》纪录片里呈现彻底实践的乡土教 育。 号称「博士之乡」的美浓，从社会运动到社会教育，一直是在地知识分子努力思考的方向 。十多年过去，当时年轻学子如今也开始进入社会，看见水库议题到社区关怀的变化过程 ，这样的运动经验对他们的思考或社会参与开始有所影响，在群众教育的规划中例如旗美 社大，仍会安排水资源课程，不断提醒人们。而美浓人的新运动也转为贴切当地最重要的 「农业」议题，从近年来与高雄县农村社区大学的合作发展过程可窥一二。 激情变深情～运动力量的转型 美浓，是个纯朴客家小镇，也是农业重镇，乡亲们到立法院拉完白布条，终究要回来低头 种稻。近年来，由旗美社大的学员开始，年轻人们挽起袖子下田「向农村学习」，尝试以 有机农法亲炙土地，不仅为当地产业找寻新出路，保有当地特色的同时也复育田野生态， 照顾土地与环境的有机农业，成为美浓人的新运动。 林生祥〈撖捱等介土地籴米〉 让它种下後生的心情 让它留下父母的脚印 让它交下祖先的故事 让它保重我们的八字 跟我们的河流买米 跟我们的大圳买米 跟我们的田野买米 跟我们的土地买米 让它们在你的眼界画风景 让它们在你的舌头讲四句 让它们在你的心头放电影 让它们在你的耳朵吹八音 跟我们的庄头买米 跟我们的日月买米 跟我们的伯公买米 跟我们的土地买米 ～收於林生祥2006《种树》专辑 从反水库运动起源的群众力量，在美浓爱乡协进会、八色鸟协会、社区大学等组织带领下 开始聚集，逐渐从社会运动转向社区教育的方向发展，共同面对环境、社区、农村的问题 。激情抗争之後低头望，他们开始向土地学习，「一场起於反水库，却永无止尽的环境运 动」仍在持续进行，种树给南风吹来唱山歌，希望能努力为後代子孙保有美丽的绿地。 ※本篇为2006环境新闻志工研习营成果作业 --

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