以下节录自http://210.60.194.100/life2000/professer/lifeEthics/LE06.htm 环境伦理学家罗斯顿的自然美学与生命教育 ....... 罗斯顿说：「一种伦理学，只有当它对动物、植物、大地和生态系统给予了 某种恰当的尊重时，他才是完整的。」 ....... 关於这个领域最具影响力的莫过於是利澳波德在《沙乡年建》中的文章： ＜大地伦理＞ （ Aldo Leopold's A SAND county Almanac,〈The Land Ethic〉） 在文中明确的表达出几乎所有生态的问题都是哲学上的问题。 ...... 完全是遗忘了早已存在的智慧，如「资源」（resource）一词，其前缀词是 "重新"（re）但仍保留了 "源头"（source）之意，而现代人已不再觉察 ...... 在70年代哲学家开始探索环境的理论与环境议题（issues）， 一方面表示了哲学理论或说伦理学的延展， 另外是日益严重的环境问题逼使哲学家的关怀， 并尝试用哲学智慧解决时代的课题；环境伦理学作为一门学问是要解释「自然」的 概念、人类与自然的关系是什麽与人类应当如何与自然维持关系？ ...... 「道德地位」（moral status）的概念是什麽呢？ 生命伦理学家沃伦（Warren）说：「……是一种说明那些存在物的方法， 在对着它们之际，我们相信我们有道德的义务，亦即我们采信了对那些事物的义务。」 ...... 在《颠覆性的科学》一书的导言中说：「尽管生态学可以被视为一门科学， 但是，它的智慧比其他科学更深，也是压倒其他科学的，有着普遍意义的。」 ...... 「随着我们通过对动物和植物区系、物质循环和金字塔、系统的稳定性与 动态性的描述，进而指出复杂性、地球生命的繁盛与相互依存、统一性与和谐， 以及相反力量的相互制约与综合，最後得出美与善的评价， 这中间很难说我们何时停止了对自然事实的描述而开始了对自然价值的评价。 至少对於有些观察者而言，"是"与"应该"的截然分离消失了； 似乎一但我们对事实有了足够的了解，价值也就出现了，二者都是同系统的性质。」 ...... 基本上他们将自然视之为一审美对象，除了获致心境上的愉悦之外， 更发现了生态系的整体有机性及和谐与生物生命形式的美， 甚至一种超越人与生物之宗教性之美的感受。 「只有当一个人学会了尊重荒野自然的完整性时， 他才能正地全面地了解成为一个有道德的人究竟意味着什麽。」 「不研究自然秩序，我们就不能进入生命的圣境；更为重要的是， 不能在终极的意义上与自然秩序如谐相处，我们就不能变得聪明起来。」 -- 虽然原文中好像有很多别字 又有点长 但还是很推荐大家去读一读 --

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