刚好看到张清溪老师写的一篇文章，跟这个自私的主题有关，就放上来。 标题：自由经济的基础(下) 作者：张清溪／台大经济系教授 本文： 中国《南方都市报》2001年有一则报导，广州市有个三岁小女孩掉进人行道上一 个无盖沙井内，母亲跪地叩头哭喊求救，大姨（不会游泳）跳下沙井向上面的人说「水 齐腰，污水池没有危险」，围观几十人没有一个下水救人，也不帮忙报警，只有锈铁 般的沈默。十多分钟後，小女孩的父亲赶到将她从水里捞起已没救了。 从共产主义改革开放解脱出来的中国，许多人或许以为，已经是资本主义的自由 经济了，「既然自由，只要我喜欢，我爱干啥干啥」。错了！人类社会有一些人际间的 根本规范，是建构自由经济不可或缺的基础，包括前几期讨论过的「分配正义」与「 交易诚信」，以及本文要谈的「良心」。良心应该还是构成人类社会群体生活顺利运转 的基本要件。 自私人类 和谐社会 现代经济学之父亚当．斯密（Adam Smith）原是道德学教授，他在《道德情操论 》(The Theory of Moral Sentiments，1759)里，探讨「为什麽人类社会可以和谐相处 」的问题。人类是因为群居「分工」而受益；但群居的社会关系也是混乱的来源，因 为人是自私的，自私就可能（至少偶而）会做出损人利己的事。如果没有节制力量，则 一般人虽无害人之心，但总提防着别人，受到侵害就去报复，社会将充满血腥与暴力 。 但是，人类社会基本上是和谐的！自私的人性组成的社会，为何奇蹟式的有秩序 呢？现代人会想：「法律维持秩序」，但法律之可行，也要绝大多数人愿意无条件地遵 守为前提。 恻隐之心 人皆有之 根据亚当．斯密的分析，除了自私，造物主也给了人某种人性，才能让社会生活 神奇地和谐有序。这个人性，包括同情心，以及喜欢被人喜欢、厌恶被人厌恶。我们或 许可以把这些通称为「良心」。因为人有良心，所以在行为时，会有「事前想做好人 、事後怕受惩罚」的自我节制。 所谓同情心，是「看到别人快乐而自心喜悦，别无好处」的性向。这个同情心， 也就是孟子所说的人人皆有的恻隐之心。同情心是一个人可以易地而处、对他人的遭遇 感同身受，也就是这个人要有想像力、推理能力、以及反省能力，方能审视他人的处 境。这个审视会有「合宜」与否的判断，品评什麽是值得称赞的行为，进而发展出「自 己要成为他人眼中值得称赞的人」（喜欢被人喜欢），以及厌恶被人厌恶；这也是孟 子所说人人都有的羞恶之心。这恻隐与羞恶之心，孟子称为「不忍人之心」，我们简单 归之良心，是节制自己的自发力量，也成为人际关系恶化的第一道防线。 良心建构 自由经济 节制人类行为的，还有一道防线是人怕做坏事遭受惩罚。亚当．斯密说，惩罚有 三种型式：良心不安、死後下地狱、法律制裁。法律要可行，也是要有多数人心中自愿 遵守为前提。说白了，这三则惩罚，不是良心也要以良心为基础。说来说去，自我克 制的两道防线，依靠的就是良心。 二千三百年前，孟子说：「今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以 内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐 之心，非人也。」意思是说，「一个人突然看到小孩要掉进井里，会出於同情心救他 ；救他不是为了向其父母示好，不是要当选好人好事，或怕坏了自己声誉。救他只纯粹 是基於同情心。同情心是每个人都有的；没有同情心的，不是人啊。」不是人的人， 行为没有良心节制来维持人际和谐有序，自由经济将没有基础，只徒有其名罢了。◇ 网址：http://news.epochtimes.com.tw/5/10/7/12751.htm (大纪元时报) -- ▅▆▅▃+独角兽查理▲ 被活摘器官，死去的法轮功学员..▆▅▅▆▅▂▁▂ ◥███◣▎ ▄▲ 我 中共偷了法轮功学员的内脏 ▂▃▅▅▆▆▇ + ◢████▲灬 ▋⊙◣ 的 、眼角膜、皮肤等部位拿去 ▅▄▃▁ ˙ . ◢█◤ ◥█◣▲ ▲▌█◣肾 灬 盗卖和移植，不法图利 ▄▃▂▁▇▃▂▂▁ █◤ + ██ ▲ ▲▇▅呢 ▇▅▃。 █+ ◢ ▄▇▆▇ http://big5.soundofhope.org/programs/162/131261-1.asp --

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