大前流心理经济学中谈论到日本人的「不安心理」，大前研一将他视为日本 景气低迷的主因，他认为大半的资产躺在银行和邮局中睡觉，个人消费停滞 使景气无法恢复，景气不恢复就更加深心理的不安，形成恶性循环，但他所 提出来的各种方法本质上并没有改变，都是根植於竞争，从竞争的架构下所 衍生出的社会结构才是让人类沦落的主要原因，本质上心理经济学与凯因斯 理论或其他理论并没有不同，一样是架构在竞争之下，所以还称不上是什麽 革命，因为竞争教导人要抗争，而抗争会产生冲突，会摧毁人彼此之间的友 谊而且制造出没有爱心的人，所以世界上到处都有缺乏爱的人，人类拥有一 大堆的心理疾病其根源都是缺乏爱，信任与快乐都是属於爱的品质，一个内 心缺乏信任与快乐的人会以一千零一种放式展现出他的问题，「不安心理」 并不是日本人的专利，那是全世界人类都有的问题，每个人都个别以不同的 方式展现。 金钱并非只是表面上的流通工具而已，金钱对现代的人来说不只是物质上的 满足，他也是对人的逃离以及面对死亡的安全感，他是人想要控制生命的一 千零一种工具，越来越多的钱被留到最後的人生尽头，大前研一批评日本人 的这种行为是造成日本景气无法恢复的主要原因，但不是只有日本这样，它 是世界性的问题，越来越多人变成吝啬的而不愿意分享，这样会使金钱失去 它的意义，金钱的意义在於流通而不是累积，如果全世界的人都只累积金钱 ，那金钱会瞬间变的没有价值，但是因为越来越多人缺乏安全感，变成没有 安全感的就是变成缺乏信任感的，没有办法信任因为最具有权威的金融机构 也倒闭了，每天都有越来越多的泡沫破裂，这些破灭并不单纯属於少数人的 操守或行为问题，它是竞争的结果，因为竞争是属於目标取向的，为了达成 目标可以使用一千零一种方法，不能保证全部都是善良的方法，很明显所有 规范都变成缺角的，所有制度一再而在的另人感到失望，任何政策目前都很 难令人信任，所以人民对於领导人的不信任也是可以了解的。 大前研一也提出他的教育理念，然而他的教育理念本质上也没有不同，教育 是为了培养具有竞争力的人，这依然使教育成为目标取向的，虽然他反对只 会考试的学生，但由於本质上的规则模式不变，所以还是无法改变现况，在 学校中你学什麽并不是最重要的，重要的是如何通过考试，社会不断制造出 只懂竞争的人，终於带领世界走到了目前的情况，科技是好的但竞争是没有 爱心的，生活过的越来越便利是好的，但人与人之间变的越来越无法亲近， 现在已经很难再度说服人们开始信任，因为大家都经历了这麽多的方法，然 而世界并没有因此变的更好，以目前的时事变迁来看，在逻辑上竞争会导致 一个结论，那就是全球性的自杀，竞争也无法拉近贫富差距，因为一定有人 会不必要的累积过多财富，所以这麽多的经济理论都失败了，时间一直把人 类逼近一个双叉路口，迫使人类不得不做出一个选择，生态环境不断的恶化 着，这几乎攸关全人类的生死，时间一直不停在倒数，加深了人们的不安， 心理经济学还不够强而有力，人们期待着具有本质上改变的革命，否则不安 的心理无法消除。 但是本质上的改变还是无法从群体意识中产生，人类习惯於生存在群体意识中 ，而群体意识并没有一个中心，因为没有”一个个人”需要负责任，个人为了 社会而活为了社会牺牲，但是反过来社会并没有为个人而活为个人牺牲，这就 是为何人们无法真正期待成亿上兆的经济计画能带来多大效益，或许对於少数 人或既得利益者有利，或许人们已经看清了这个事实但仍束手无策，因为在集 体意识中人们是顺从的、卑下的、受奴役的，怎麽说呢？员工认为努力为老板 工作帮老板赚钱是应该的，分配不公是应该的，雇主也认为是应该的，因为他 们投资了这麽多钱是有风险的，没有人 会反对这种经济学的说法，因为人们被训练成顺从的，同样的事情发生在国家 ，虽然权力是人民给予的，但是人民却反过来被控制了，仍然热中於相信我们 用选票所选出来的政治人物，虽然大前研一也质疑过政府的功能，但是无论如 何将自己的未来还有生命托付给别人是对自己的不负责任，只有个人的觉醒才 能走出这些游戏规则，是谁说生命就该是如此？是谁说遵循这些规则才是一个 人的一生？只有当你成为既得利益者才会发现，这些经济理论还有国家政策是 如何服务你的，当人们愿意相信的时候，这些机构跟组织才能拥有力量，当人 们开始发现这些机构跟组织将人们带领到绝望的时候，也就是他要消失的时候 ，这是任何经济理论跟政策都无法挽救的情况。 -- http://tw.myblog.yahoo.com/jw!.H6NvmqYCRLCYBvDQagQ --

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