※ 引述《frafoa (低血糖是无法打击犯罪的)》之铭言： : 布拉格的圣心大教堂，点进去，它， : 真的是教堂。而且完全符合教堂的建筑比例原则。 : frafoa 的妹妹站在教堂前惊呼「哇。不知道什麽样的人可以进里面作礼拜啊。」 : http://tw.pg.photos.yahoo.com/ph/hiltainty/album?.dir=/c5ea : 问题来了，这麽後现代的玩意儿。是什麽时候盖的呢？ : 答案 : 西元 1932 年，来自斯洛维尼亚的建筑师 Joze Plecnik 的作品。 : 被关在铁幕里超过半个世纪之久。被某建筑师誉为世界七大建筑。 　　唔，那来一个现代的教堂好了， 　　虽然不在东欧，不过也很值得一看噢。 Herz-Jesu Kirche http://www.sankt-thomas.de/kirchen_muenchen/Herz_Jesu.htm http://www.ifa.de/a/a1/nda/eallmann.htm http://www.fht-stuttgart.de/01/01_03/01_03_01/blockveranstaltung/gruppe-10/ 左边那个 http://www.bauen-mit-stahl.de/bilder/presseinfo/stahlbaupreis2002/ herz-jesu-100.jpg 这是钟楼 http://www.ekhg.fhm.edu/gallery/herzjesu 无意间找到的相簿 --- 德国在二战後，教堂的意义与功能都有很大的转变，这种转变在其宗教发 展史上其实是很特殊的经验。 在建筑史上，教堂除了反映该时代的信仰方式之外，教堂以不同的形式呈 现也反应了该时代的建筑技术与建筑观念的演变，而如何诠释人与神之间 的关系，则一直是建造教堂所要处理的重要课题，在文艺复兴之前，基本 上都是由教士主导宗教信仰与教堂的风格，高耸的哥德式教堂、飞浮壁、 玫瑰窗都在表现一种神性，而在文艺复兴时期，则开始出现由众多家族自 建的教堂，教堂建筑的尺度也开始有所转变，建筑以几何形式为诉求，追 求以希腊、罗马精神为主的人本思想，到了巴洛克、洛可可的君主专权时 代，君王个人的想像与期待开始支配了教堂的形式，但是不论如何，教堂 形式始终跟社会的互动与权力如何被拥有有关。 德国在战後由於社会主义的发展，教堂的使用功能越来越接近活动中心， 教堂比以往更具世俗性，也更贴近社会体制，在演变中教堂转化为以实用 为导向的社会功能空间，也逐渐失去了对神性的诠释，一直到了二十一世 纪，德国人重新发现了宗教信仰在社会中仍具有一定的影响力才有所改变， 此时对神圣性的追求才再次回到教堂建筑的主题中。 在这个教堂中，可以看见Allman、Sattler、Wappner这三个建筑师处理教 堂建筑应有神圣性、仪典性的手法，重新掌握了教堂在宗教上对社会的意 义，他们用现代的手法来兴建教堂以回应时代精神，其中包括了当时人民 的想法与需要，并以建筑技术揣臆具有未来性视野的新建筑，而这未来性 的视野就是对永续性的追求，也因为他们兴建了这个「屋中屋」形式的教 堂，在内屋中确立了教堂在宗教意义上的神圣性，而外屋形成一个包壁， 用以处理光线、热源、空气流通这几方面永续的考量，整栋屋中屋的结构 也因此极少使用混凝土，内屋为木构造，外屋为玻璃钢构，一方面顾及节 能，也营造出了一个舒适的空间。 --- 上面这段是我整理我指导教授的口述来的。 -- 事实上，在世界都市里大部分人们的生活与全球经济几乎全然无关。 我去你妈的全球化。 --

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