「2001台北金马影展」的《式日》(Ritual, 2000)，也是一部探讨「 逃避现实」议题的电影。作为庵野秀明导演的老影众，我们其实不难发现 ：庵野在本片所关怀的议题，与其动画作品《新世纪福音战士》 (Neon Genesis Evangelion, 1995) 类似。不管是本片或《新世纪福音战士》， 角色们同样都在逃避现实（渴望某种乌托邦）、都在寂寞不安（渴求他人 的关心与注意），也都在厌恶自我（渴望他人的称赞与认同）。 　　虽然主题相似，本片仍有其特点。特点其一在於，导演承认疏离个体 「补完」的现实可能。对於《新世纪福音战士》片中的众角色而言，疏离 、寂寞的心灵，唯有依靠「人类补完计划」，才得完全平抚。然而，「人 类补完计划」的真貌既然是去除人类形体、合一人类灵魂，那麽也就意味 着：「人类补完计划」有其在现实世界实现的不可能性。 　　相对於《新世纪福音战士》，《式日》的补完方式有所不同。《式日 》片中，补完人类（女主角）、让人类破碎心灵得到治癒、缝合的方法， 则是感情伴侣（男主角）的不断陪伴与提携。片中那位以化怪妆、行怪仪 式、住怪地方等方式来逃避现实的少女，就是在男主角耐心的陪伴、开导 、发掘与真诚的爱意下，终於面对现实。因此，庵野导演在本片一改过往 对人类社会的灰心（在《新世纪福音战士》系列作品尾端，完全毁灭人类 社会），承认了人类社会仍有其温情；故而他安排让女主角高高兴兴地重 回现实世界。 　　本片特点其二则是：庵野导演在本片，不但批判观众，也对自我进行 反思。庵野藉由片中男主角（职业为导演）之口，说出了自己对电影∕电 影工作的看法。就观众而言，庵野点出：今日多数的观众，之所以看电影 ，完全是为了追寻∕进入美化过或改造过的虚拟世界；因此，看电影对多 数的观众而言，就只能是一种逃避现实的动作。我们看到许多人针对某一 部特定电影或动画，不断进行各种沉迷动作（对片中细节与设定研究得了 若指掌、蒐集各种相关商品、小说），却没有能力或意图，去从电影中获 取其人文的、反省的意义；而就在这种观众的观影行为下，我们岂能反驳 庵野导演的批评？所以，庵野导演在《新世纪福音战士》系列作品尾端所 设计的奇怪片尾（明日香：「我心情真不好。」），意义终於在《式日》 里被说清楚了：影片要结束了，不能再逃避现实了，（观众的）心情当然 不好。 　　就自我而言，庵野则反省到：电影工作也有其逃避现实性。藉由片中 身为导演的男主角之口，庵野指出：导演的工作，就是剪取自己所喜欢的 片段。因此，与其说电影（即使是纪录片）在呈现现实，倒不如说是在制 造虚假，制造一个导演所喜爱的世界，制造一个可供导演自身与观众来逃 避现实的虚假世界。而由庵野在本片所作的这种反省自我的动作，相较於 他在《新世纪福音战士》只批判观众，我们可以看出：庵野的批判能力、 思考能力又更上一层楼；其批判对象终於能够来到自我──批判外界人事 物的原点。 　　总而言之，《式日》是一部讲述人类补完过程的电影。相对於迷失自 我、否定自我，女主角在补完後，终於能找到自我、肯定自我。而导演正 是企图藉由本片女主角的故事，告诉所有的观众：不要害怕，提起勇气； 倾听自己的声音，追寻真实的自己，并作真实的自己。因此，《式日》的 弦外之音浮现出来了：反对任何形式的逃避现实，肯定任何形式的追求真 实。对於大部分的观众而言，这意谓着摆脱任何外加∕内加的虚拟标签（ 台湾∕中国人、同∕异性恋者）而直接认同自我，并且勇於体认自我的真 实感受与愉悦。确实，虚假的世界、虚拟的认同固然让人觉得习惯；但真 实的自我，岂不是更令人向往、更令人愉悦、也更能彰显自我的主体性吗 ？ 政小四　90/11/27 〈也是人类补完──《式日》〉 转载自 http://gpaper.gigigaga.com/ep_news.asp?n=247937&p=haruhiko -- 咦　好久没来沙滩了^^