请依学术与非商业原则使用以下打字稿，原文请见桂冠出版社版本 接着我补第一章第一节 第六十九章 告别内米 我们进行的考察研究到此就要结束了。但是，就像探求真理中经常出现的情况那样， 我们回答了一个问题，却又提出了更多的问题，如果我们是循着一条途径走过来了， 一路上我们确实也经过了好些别的途径，这些途径都离我们这条途径不远，而且通向 －－或者似乎通向－－比内米神林更为遥远的其他目标。我们也曾沿着其中一些道路 走了一段，其余的蹊径，今後如有机缘，作者还将与读者来共同探求。到目前为只我 一起走过的途径已经够远的了，现在应该要分手了。临别之前，我们还该自问一下： 有没有更全面的结论，能否从本书所着意研究的人类愚昧错误和令人伤感的经历中汲 取一些充满希望、激励前进的效益呢？ 如果考虑到、一方面、无论何时何地人的主要需求基本上都是相似的，而另一方面， 不同时代的人采取满足生活需求的方式又差异极大，我们也许能做出这样的结论：人 类较高级的思想运动，就我们所能见到的而言，大体上是由巫术的发展到宗教的，更 进而到科学的这几个阶段。在巫术的思想阶段，人依靠自己本身的力量应付重重艰难 险阻，他相信自然界一定的既定秩序，觉得肯定可以信赖他、运用他、为自己的目的 服务。当他发觉自己想错了，伤心地认识到他所以为的自然秩序和自信能够驾驭他的 能力，纯粹都是幻想的，他就不再依靠自己的才智和独自无援的努力。而谦卑地委身 於自然幕後某一伟大而不可见的神的怜悯之中，并把以往狂妄地自以为具有的广大能 力都归诸於神。於是，在思想比较敏锐的人们心目中，巫术思想逐渐为宗教思想所替 代，後者把自然现象的更替解释为本质像人，而能力无限超过人的意志、神的情感或 愿望所规定的。 随着时间推移，这样解释又令人不能满意，因为他假定自然界的活动，其演变更替， 不是取决於永恒不变的客观规律，而是在一定程度上变易无常的。这是未经慎密考察 的臆说。相反，我们越仔细观察自然界的更替现象，越加感到他们严密的规律，绝对 的准确，无论在什麽地方观察他们，他们都是照样准确地进行着。我们的知识每取得 一次伟大的进步，就又一次扩大了宇宙间秩序的范畴。时至今日，我们已经能够预见 ：人类获得的更多的知识，将会使个方面看来似乎真实的混乱都化为和谐，虽然在某 些领域内命运和紊乱似乎还占统治地位。思想敏锐的人们继续探索宇宙奥秘以求得更 深一层的解答，他们提出：自然宗教的理论是不适当的，有点儿回到了巫术的旧观点 上，他们明确定认为（过去巫术只是明确地假定）自然界现在有其不变的规律性，如 果周密观察旧能有把握地预见其进程，并据以决定自己应采取的行动。总之，作为解 释自然现象的宗教，已经被科学取代了。 科学和巫术的共同之处只在於两者都相信一切事物都有其内在规律。读者当然知道巫 数所假定的事物规律与科学以之为基础的那种事物规律，两者是有很大差异的。这种 差异自然地来自两种不同规律所形成的各式各样的模式。巫术所认为的规律纯粹是事 物规律呈现於人的头脑，经过不正确的类比、延伸而得出的﹔科学所提出的规律乃是 对自然界现象本身耐心准确观察後得出来的。科学所获得的丰富、详实、辉煌成果， 使我们欣然深信其方法之健全。经过无数世纪的暗中摸索，终於找到了通往宇宙万象 迷宫的线索、打开自然知识宝库的金钥匙。人类未来进步－－精神、才智与物质的进 步－－的希望、同科学的盛衰密切相关，凡在科学发现道路上设置的每一障碍都是对 人类的犯罪。我想这样说也许并不过份。 然而思想史告诫我们不要作出以下的结论︰因为科学理论是最好的，尚待有系统的阐 述，因此它就必须是十全十美的终极的科学理念。应该记住︰科学的概括，或者用一 般的说法，自然的法则，只是一些假说，用来说明「世界」与「宇宙」的现象。然而 这两个响亮的、被尊崇的名词，其实不过是人类思想不断变化的外衣罢了！说到底， 巫术、宗教和科学都不过是思想的论说。科学取代了在它之前的巫术与宗教，今後它 本身也可能被更加圆满的假说所更替，也许被我们这一代人想像不出的、并记录宇宙 这一萤幕上的影像、看待自然界一切线样完全不同的方式所更替。知识总是朝着一个 明确的目标永远地不停地前进的，但是所追求的目标亦是永恒地向後隐退着。所以， 对於这种无穷无尽的追求我们无须怨悔 Fatti non foste a viver come bruti Ma per seguir rirtue e conoscezua 许多伟大事物将从这种追求中产生，虽然我们可能赶不上了，许多更明亮的星星将在 我们未来的航行者、思想领域里的尤利西斯的头上出现，而不像对我们这样只是远远 地照耀着，有一天巫术的梦想将成为科学清醒的现实，然而这一美好远景的最前端却 横着一道阴影。无论将来会给人类准备着增加多少知识和力量，人类也不能阻止那些 伟大力量的扫荡。看来那些伟大力量正在无声地然而非常坚韧地形成之中，将毁灭我 们这个地球像一颗微粒或尘埃似第浮游期间的灿烂宇宙。在未来若干世界後人可能能 够预告甚至控制风云的变幻，但是它的纤弱的双手仍将无力加快天体在其轨道中缓慢 下来的运行速度，也不能重新燃起太阳快要熄灭的火焰。有关地球和太阳之类的忧虑 不安都不过是人的思想从子虚乌有中虚构出来的一些想法，今天巧伪的女巫制造的种 种幻象，明天她自己就会予以废弃。他们在常人眼里似乎像是真实的，但必将化为一 阵云烟，转烟就烟消云散了。对於一想到那遥远未来的灾难就吓得发抖的哲学家来说 ，想想这些只不过是幻象也就可以得到慰藉了。 深入探究未来之前，我们可以把迄今为止人类思想的发展比做三种不同的纺线交织起 黑线︰巫术 红线︰宗教 白线︰科学 的网。在科学研究中，我们可以包括人类多少世纪以来通过观察自然而掌握并累积的 那些简单真理。如果我们能从头考察这一人类思想发展的织物，我们就会看出它首先 是黑白交织的格子花似的图案，是正确与错误观念的拼凑，这时还没染上红线宗教的 颜色。顺着这再往前看，就会发现它上面虽然还是黑白交织的格子图案，而在这织物 的中心，有着赫然一片殷红色素。可是，随着科学白线越来越多地编织进来，画面的 颜色也逐渐变化。这同具有各种不同旨趣、相互矛盾趋向的现在思想的状况正好类似 。多少世纪以来一直在缓慢地改变着思想颜色的伟大运动在不远的将来仍将继续麽？ 是否会出现倒退，阻碍进步，甚至毁弃已经取得的成就呢？按我们刚才的比喻来说， 在时间的十分活跃的织布机上命运之神将在这块织品上织出何等颜色呢？是白的？还 是红的？－－我们还说不上来。一片淡淡的微光已经照亮着这张思想织物的背景，它 的另一端则还深锁在浓云密雾之中。 我们漫长的探索航程已经结束，我们所乘的一页扁舟终於进入港口，收起了满载征尘 的风帆。我们又一次出发前往内米。正是黄昏时候，我们沿着阿庇乌大道长长的斜坡 直爬上阿尔班山峰，回头看西天晚霞灿然，落日余晖。像临终圣徒头上的光环，映照 在罗马上空，为圣彼得大教堂的尖顶凭添一层耀眼的金辉。如此景色，一见难忘。为 了赶路，我们依依离开峰顶，沿峰侧小径在沧茫暮色中直奔内米。到达目的地後，俯 视谷底，镜湖隐约可见，风景依稀，仍以当年狄安娜在此神林中接受敬奉者礼拜时的 模样。诚然，林中女神的殿宇已荡然无存，林中之王也不再守卫在金枝之旁。但内米 的丛林依旧郁郁葱葱，西天落日这时已在它上空隐去，清风拂面，传来远处镇上阿里 奇亚教堂的晚祷钟声︰Ave Maria! 甜美肃穆，余音袅袅，越过罗马似教广阔的平原沼泽，逐渐消逝。 Le roi est mort, vive le roi! Ave Maria! （万福，圣母玛莉雅） -- 【仿签名档︰"Degree" of LOVE】 没有爱 爱不够 爱满了 ○ --

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