※ [本文转录自 Buddhism 看板] 作者: yggdrasils (尤克特拉希尔) 看板: Buddhism 标题: 客观宇宙存在吗？还是只是幻象？～〈全像宇宙论〉中 时间: Wed Sep 9 09:16:03 2009 Pribram的理论也解释了人类头脑如何能在那麽小的空间中储藏那麽多的记忆。曾经有人估 计人类头脑在人的一生中能够记忆约一百亿位元（bits)的资料（大约是五套大英百科全书 ）。相似的，除了其他功能之外，全像摄影也具有惊人的资料储存容量——只要改变两道 雷射照射底片的角度，就可以在同一张底片上记录许多不同的影像。有人示范过，在一公 分立方的方块底片上可以储存一百亿位元元的资料。如果脑部是根据全像摄影的原理来操 作，我们就比较能了解我们那特殊的能力，能迅速从我们那庞大的记忆仓库中取出所需的 任何资料。如果一个朋友要你告诉他，当他说「斑马」这个字时，你会想到什麽。你不需 要笨拙地搜寻某种巨大的脑部字母档案才能得到一个答案。相反地，一些联想，如「条纹 」，「马」，和「非洲野生动物」等会立刻跳入你的脑中。的确，人类思考过程的一项最 惊人的特徵是，每一件资料都似乎与其他所有资料相互连接——这也是全像摄影幻象的另 一项基本特性。因为全像摄影幻象的每一部份都与其他部份交互关连着，这也许是大自然 交互关连系统的最终极例子。 如果脑部是根据全像摄影的原理来操作，我们就比较能了解我们那特殊的能力，能迅速从 我们那庞大的记忆仓库中取出所需的任何资料。如果一个朋友要你告诉他，当他说「斑马 」这个字时，你会想到什麽。你不需要笨拙地搜寻某种巨大的脑部字母档案才能得到一个 答案。相反地，一些联想，如「条纹」，「马」，和「非洲野生动物」等会立刻跳入你的 脑中。的确，人类思考过程的一项最惊人的特徵是，每一件资料都似乎与其他所有资料相 互连接——这也是全像摄影幻象的另一项基本特性。因为全像摄影幻象的每一部份都与其 他部份交互关连着，这也许是大自然交互关连系统的最终极例子。 在Pribram的全像式脑部模型的启发下，记忆的储存不只是脑部科学唯一稍获解答的谜。另 一项谜题是脑部如何翻译它从感官所得到的大量波动（光波，声波，等等），使之成为我 们知觉的具体世界。记录与解读波动正是全像摄影最擅长的。正如全像摄影像是某种镜头 ，某种传译的工具，能把显然无意义的波动图案转变为连贯的影像，Pribram相信脑部也有 一个镜头，使用全像式原理来资料式地把经由感官收到的波动转变为我们内在知觉的世界 。 有大量的证据显示，脑部是使用全像式原理来进行操作。事实上，Pribram的理论得到了越 来越多脑神经学家的支持。阿根廷籍的义大利脑神经研究者Hugo Zucarelli最近把全像式 模型应用到听觉的世界中。他迷惑於人脑在即使只有一只耳朵有听觉的情况下，也能够不 用转头就侦测出声音的来源方向。Zucarelli发现全像式原理可以解释这种能力。Zucarell i也发展出全像式音响的科技，一种录音的技术，能够几乎真实无误地重新复制出声音现象 。 Pribram相信我们的脑部根据外在波动的输入，以数学方式建立出「坚硬」的现实。这种想 法也得到许多实验上的支援。实验发现，我们感官对於波动的敏感度要比我们先前所认为 的远为强烈。例如，研究者发现我们的视觉对声波也很敏感，我们的嗅觉是与我们现在称 为oamic的波动有关，而甚至我们体内的细胞也对很广大范围的波动敏感。如此的发现使我 们推论，只有在全像式的知觉领域中，这种波动才能被整理归类为正常的知觉。 但是当Pribram的全像式脑部模型与Bohm的理论放在一起时，才显现其最令人匪夷所思的地 方。因为如果这个世界的坚固只是一种次要的现实，而真正「存在」的是一团全像摄影式 的波动，而如果头脑也具有全像式结构，只从这团波动中取出部份的波动，数学式地转换 成感官知觉，那麽客观现实是什麽呢？简单地说，客观现实就停止了存在。正如东方宗教 的教义，物质世界是一种maya，一种幻象，虽然我们也许以为我们是实质的生物，活在一 个实质的世界中，这也是一个幻象。我们其实是漂浮在一个充满波动的大海中的「接收者 」，我们从这个大海中抽取出来，并转变成实质世界的波动，只是这个超级全像式幻象的 许多波动之一。 这种对於现实的惊人新观点，Bohm与Pribram的合成理论，被称为全像式模型理论（hologr aphic paradigm)，虽然许多科学家以怀疑的态度看待它，但这个理论风靡了其他人。一小 群逐渐增加的研究者相信，这也许是科学到目前为止，关於现实最准确的模型。更有甚者 ，有些人相信它可以解释许多科学以前未能解释的神秘，甚至使超自然也成为自然的一部 份。 -- 不论你到哪里学习佛法，实际上，它就在心中。执着的是心，思索的是心，超越的 是心，放下的也是心，外在的学习，实际上都是关系着心的。无论你研究经藏、论藏等 等，别忘了它是从何而来的。---阿姜查《流水》 --

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