从从具体的修行方法来作个极为简单粗略的论述，笔者才疏学浅，请识者不吝赐教。 密教有所谓三密合一的修持。三密即指『身』『语』『意』。 　　 一、『身』身密具有极其严格的规定。 　　 结手印是身密的主要方法之一，习者两手手掌与手指相合而结成的不同形状，代表着不同 的功法和功能。 从手的小指往大拇指数，依此代表宇宙五大元素“地、水、火、空、风”， 左手为定，右手为慧，双手和执为『定慧双修』；或一曰慈悲，一曰智慧， 称为『悲智双运』。 东密行者修本尊法，即要求行者与所修持的佛尊合?一体，於修持时也结本尊佛的印契。 印契如同古时皇帝玉玺，功夫深时，无不如斯响应，莫敢不从。 手印千变万化，秘密在於：自己的心与本尊誓愿力相应。 藏密行者首重身印，即以身体的坐姿为主。 　　 道家修炼时也结手印。例如道家『龙门派』性命双修功中，行者盘坐习静功时双手要掐子 午诀，即左手拇指弯曲掐在中指最上端（午位），右手拇指从左拇、中指圈中插入无名指 根部（子位），右中指在外相对掐住，双手相抱，在道家的踏步斗中，双手还要掐剑诀、 雷诀、斗诀等。 　　 从生物医学的角度来看，十指连心，指尖密布敏感神经，任一指尖受创无不痛撤心扉， 人体十二经络无不贯穿脏腑通达十指。 透过打结手印不仅挤压刺激了末稍神经，更触动了隐藏体内的『气机』，或曰生物电能， 能打通体内气脉的通道。 从生物磁场观之，双手十指能与宇宙无尽的大能相沟通，透过特定的手印将可不断接收宇 宙大能，从而使功力不断提升。 　　 从身体的姿势看，密宗的『毗卢遮那七支坐法』与道家的『五心朝天坐』几乎一样，这是 胎儿在母体中自然的姿势。 道家与密教其对身体各部位的要求也大同小异，均?双足交盘，双手结印置於腹前，脊柱 正直，舌顶上齶。 其内在机理为，双足跏趺而使气下沈于丹田中，手接定印而使左右气血和电场交流贯通。 医学观点可知，双腿压迫致使血液回流上半身，心脏负荷减轻，达到休养生息的效果。 脊柱正直则体内脏腑竖直下垂而气舒，舌顶上齶，为使生津液可促荷尔蒙分泌与提升消化 机能。 垂帘返听，一心专注於内而不致散乱昏沈，皆有内在深奥的道理，在此难以赘述，可详见 经藏所载。 其他关於『语』和『意』的比较，改日再写。 --

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