※ 引述《a000000000 (比古A十郎)》之铭言： : 明清:国家=皇帝私产 : 宋:国家>皇帝 国家权力>人民 : 私产的保障来自私法与司法系统 : 西方:天赋人权 : 人权的保障来自政治契约&权力制衡 : 理论演化一定是有路径的 : 宋的状态要到天赋人权这种概念怎样都比中国其他朝代近 : 这是宋特别的地方 : 演化没发生跟路径不存在是两回事 : 因为是DM版所以理应保留想像空间 : 当然要说这些东西基於十国遗产 : 那也没啥好争的 : 类秦就差很远 : 顶多中央集权等等官僚结构有相似处 原始的文明很容易以部落为单位演化出模糊不清的财产共有制 或者说这是最初的预设值，「边界感」愈模糊，就愈原始 农业文明又比狩猎文明更容易停留在财产共有制 猎人是一种隐性知识需求很高的专业，而且有个人多元特化的性质 因为猎人会对自己用习惯的的工具有强烈归属感，工匠也是如此 工具是与个人荣誉、生产力高度绑定的 这种专属感，就是演化出复杂私有财产权的「感觉路径」「直觉路径」 中原洼地的一个问题，就是他自古以来就是文明边陲，所以最原始 农业也是习惯种最简单最好活最废的，技术含量很低，而且没有技术创新能力 农业技术进步完全来自外界引入 所以就一直停留在原始部落时代的习惯，农家与农村里，耕田用哪一把锄没差， 除草用哪一把鎌也没差，反正都一样 现代很多中国人家庭，父母会随便侵犯子女房间，拆阅子女信件 男女朋友会看对方手机，都是这种原始部落习惯的遗绪 也就是说，知识份子发明的理论只是一种对现实的总结 西欧社会的私有财产制并不是因为他们的理论家想到私有财产制比较合理 而是欧亚蛮族社会（游牧社会）本身就比较中原洼地「高等」「高技术含量」 「复杂度更高」 把猎人与工匠的私有财产制，公共牧场所有权与使用权分离的习惯法 一直无缝传承到近现代 鲜卑为首的蛮族毁灭中华第一期文明（汉魏衣冠）之後 给中原注入了草原习惯法新一层的复杂度 然後南方随着海运，不断从印度输入秩序之後，复杂度也提高了一阶 所以中华第二期文明唐宋民间社会的「生产技术含量(复杂度)」 「交易技术含量(复杂度)」当然是比第一期的秦汉魏又高了一阶 但遗憾的是上层结构与下层结构并不匹配 经济基础迈向开枝散叶，还是被杀鸡取暖枯萎，取决上层建筑（政治结构） 西欧走向开枝散叶的路线，本身也是一系列漫长斗争的结果 自由主义系的英格兰在漫长的时间里经过三次决战打败绝对主义系的欧陆集权 (西班牙、法国、德国） 这三次决战，英国若输一次，欧陆未尝不可能迈向中华与俄罗斯的集权与没落 只是最终他就是赢了 制度总是有他匹配的阶级角色 杀鸡取卵的集权制，就是皇权阶级+官僚阶级在拥护 自由契约的分权制，就是贵族阶级(骑士武士阶级)在拥护 英格兰的路径是贵族阶级不断艰苦的胜利造成的结果 宋这个「南朝政权」建国一开始就是皇权阶级+官僚阶级，根本没有贵族阶级的存在 没有贵族阶级，你政权的战斗力就很差 战斗力很差，只好花更多钱，雇用更多无业游民 然後战斗力又更差，只好花更多钱 需要的钱愈来愈多，这种恶性循环下，政权就不可能走出杀鸡取卵汲取制之外的路线 反观英国厉害的地方是他始终维持着封建制（契约制） 就算在第一次世界大战，也是叫法国主力出人去死，花钱外包叫法国生产军需 死不动员英国自己国内的民力，也不动员改造国内的产业结构 不存在WWI德国那种参谋本部掌控一切的恐怖统制经济 缺乏这种条件的宋，自始至终都很难走出破灭之外的路线 所以它们的士大夫很爱写书 爱写书就是他们知道潜意识知道要挂了，所以赶快留下一点纪录 --

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