本来想说收起来，但想说我的演化动机论介绍也提到了。 隔了几天还是发一下，一个趣味联想。 ※ 引述《plamc (普兰可)》之铭言： : : 台湾人很迦太基，这是很危险的一件事 : 新开一个串，这边很多人可能没听我骂过迦太基，所以顺便稍微说明一下 : 迦太基是一个很神奇的国家，明明很会做生意超会赚钱，应该要对赛局很了解 : 但是史实上却是相反，赛局白痴到令人极度傻眼的程度，专门犯致命的错误决策 : 所以非常无德，但一样，这边的德 = 上升，如果说道德，那从某方面说，高道德 最近在看帛书版道德经， 不过看到这段时觉得从历史角度分析也很趣味且清晰。 当然我这边的解释其实是非主流的，请谨慎服用。 ，， 第二十二章 长生 （59） 治人事天 莫若啬 夫唯啬 是以蚤服 蚤服是谓重积德 重积德则无不克 无不克则莫知亓极 莫知亓极 可以有国 有国之母 可以长久 是谓深根固柢 长生久视之道也 ，，， 传统解释是以个人为焦点解，但在我看来， 这个长生比起个人也能被当作某种国祚的理解， 从俭约简朴开始， 所以懂得早做准备， 所以重积德是重视集体性、社会资本的累积。 从而有军事上的不败， 不败则扩展没有极限， 没有极限则能有国， (这里的国是指超越部落层次的共同体。) 国有其母(精神)所以能长久。 这就是稳固的政治实体延续、 可以预见久远未来之道(长期性规划)。 反正这是古早版本的"国家"建设指南， 迦太基的路线大概从头就有点不符合。 但某程度来说人类文明的现状也很违反这个。 反过来解读也能通， 没有精神国家难以长久， 扩展到极限就开始完蛋， 没有办法不败(继续打下去而非承认失败那种不败)就是到了极限， 没有重积德就难以不败， 没有早做准备的思路就难以重视积德， 没有俭约节制的要求就难以想到早做准备。 也是很清晰的一个帝国/国家崩坏的说明。 这道理其实蛮简单， 老子作为古早版史官/哲学家/图书馆长， 用当时的已知的历史就归结出来了。(? ，，， 其实那种"蛮族"活力论跟这个论说也是吻合的， 或者说被向下包覆的。 一般蛮族活力的"节制"完全只是被生活所逼， 所以一旦进入了农耕文明/繁华区块， 又缺乏有意识文化维持的话，就会迅速腐蚀。 但这种活力论的解释仅止於无不克的程度。 但从道德经版本里表示的是， "节制"精神可以做为文化层面被创设与维持， 因此可以从精神的起始走到文化遗产的传承， 也暗示了某种文化自新的面向。 而莫知其极，也是对於更复杂的国际社会外交状态之捕捉， 反映到国际体系秩序中的势能等极。 ，，， 所以美国到底像罗马或迦太基呢? 可能有点混合版，但今日呈现的确实远离了上面那个啬的模板， 而更接近迦太基精神了。 --

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