※ 引述《fw190a (las)》之铭言： : 你这边的问题在於，把文化这个概念设定的很僵硬， 定义一定要很明确，也就是，绝对僵硬，不可以忽大忽小，左右横跳 不然根本就是搞了老半天都在自欺欺人 譬如，鱼 = 硬骨鱼高纲 + 软骨鱼纲 + 无颔总纲 + (盾皮鱼刚 + 棘鱼纲) 这样的定义才能做有意义的任何研究 而不可以是，贝类也是鱼(Shellfish)，水母也是鱼(Jellyfish) 或是我常搞笑的，鲸鱼、鳄鱼、甲鱼、鲍鱼、鱿鱼、木鱼、+鱼，通通都是鱼 : 比如你提出电视文化/随选文化， : 就好像在拿宝特瓶与水桶装水，然後说这两者文化不同， : 对这是两种不同文化，但这里的比较已经不是文化本身而是比较那个器皿(概念)。 这边你後面讲到一个很关键的重点，所以先跳到最後面，再回来回这里 : 比如我说德国从一号战车到四号战车的发展，也肯定有某种连续性， : 你用同样逻辑则会跳出来说一号战车与四号战车，根本是两个不同东西， : 一定是不连续的。大约这种感觉。 你这边刚好讲到一个很好的例子 所以你要区分清楚你在研究的主体是啥 「纳粹德国战车发展史」在从一号做到四号的过程，当然是有连续性的 战车本身，别说一号跟四号当然是不同战车型号要分开讨论完全没错 就是两辆一号彼此之间，也没有连续性(可没有焊在一起) 这就是上篇我开宗明义就说，时空有连续性，但时空里头装的东西可不一定连续 好，那回到电视文化 今天我如果要研究的是「观看内容方式的变化史」那当然一定是连续的 可是如果我要研究「随选观看行为」或是「传统电视收视行为」，两个彼此完全没关系 跟「黑白电视收视行为」vs「彩色电视收视行为」比较，这边就有连续性 因为彩色电视跟黑白电视的收视行为是有继承性演变的 可是随选是完全推翻了传统电视收视的一切基础(强迫同时性)产生的全新行为 当然不会有啥连续性 为何要这样严苛的区分，因为不这样你的研究就都会变成自欺欺人的玄学 -- 《世局︰借镜犹太史，走出台湾自己的路》 《橡皮推翻了满清》《海角七号电影小说》 《明骑西行记》The Lost Emperor, the Westering Chevalier 作者部落格 http://plamc.pixnet.net/blog --

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