※ 引述《fw190a (las)》之铭言： : ※ 引述《hips (hips)》之铭言： : 2. 第二篇的比喻是否合理？ : 第二篇使用「同性恋灭亡论」这个比喻来反驳第一篇的逻辑，这里存在几个问题： : 比喻的适用性：同性恋比喻是关於个人选择对整体人口生育的影响，这是一个以个体行为 : 推导集体结果的问题。而第一篇的论点是关於政策导向的影响，它并不是单纯的「个体选 : 择」问题，而是更宏观的外交政策选择。 所以说我一开始就问你个人 而且特别强调不是要你假设自己是政策制定者 事实上 我国的政策一直是比民众个人所形成的集体意识温和 纵使大多数人都觉得台湾就是国家 我们也没有裁撤陆委会 让外交部总理对中事务 :因此，这个比喻并不直接适用於第一篇的情境。 : 第一篇关注的是外交政策的多样性和灵活性，而非个人行为的集合。 : 滑坡谬误的指控：第二篇的作者暗示第一篇犯了滑坡谬误，即从「认为中国是敌国」会直 : 接推导出「削弱国家应对的弹性」。然而，第一篇的论点是基於国际关系中的敌对情绪如 : 何影响政策选择的灵活性，而不是单纯的从个体推导到集体。这是一个政策层面的观察， : 而非纯粹的逻辑推理。因此，滑坡谬误的指控也有点过於简化了第一篇的论点。 : 3. 逻辑上的问题 : 第二篇似乎误解了第一篇的核心关注点，认为第一篇是在做一种「所有个体这样，整体就 : 会这样」的推理。实际上，第一篇是在讨论政策制定的影响，而非个体行为如何影响群体 : 。因此，这种比喻未能真正有效地反驳第一篇的逻辑。 : 他其实搞混了国家角度 与民众角度的敌我意识 : 那你能论证民众角度敌我意识的有效性或其副作用吗 这是引导式提问 而且搞混的人显然是你 为什麽我问的是个人? 因为很多防范的东西 是靠民间私下做而不是政府公开做 另外, ai回答"敌我意识过度扩大或被错误引导的负面影响" 理论上当然是对 但实际上呢 现在是不足, 刚好, 还是过度呢? 若是不足的话 ai说的这句就是纯属废话了 你的文章并没有论证台湾的敌我意识已经过度 也没有说明敌我意识的好处有哪些 但所有对我的批评就是建立在两个隐含假设上 1.台湾敌我意识已经过度 2.敌我意识的benefit不存在 gpt至少承认这个benefit是有的 那以社会氛围看, 在谈到敌我意识, 通常都是不足 google一下 台湾 敌我意识 就知道 当然 若是你能找到有谁写过台湾人敌我意识过剩的文章 我也有兴趣看看 补充一下我之前那篇最後一段的看法喂给GPT Q:假设有两个台湾人, A跟B. A认为ROC就是中国, B认为ROC已经失去中国代表权. 请问何 者更可能对中共(PRC)更有敌我意识? 请解释你的推理过程。 GPT: 在这个假设中，A认为ROC就是中国，而B认为ROC已经失去中国的代表权。 就敌我意识而言，B更可能对中共（PRC）有较强的敌我意识。 以下是推理过程： 1. 身份认同与敌我意识的关联A的立场： A认为ROC就是中国，这种观点往往带有一种对历史的认同感，并可能 对两岸关系持有某种和解或寻求共存的期望。这样的身份认同可能使A更倾向於从共同文 化与历史的角度看待中国，而非将其视为敌人。因此，A的敌我意识可能相对较弱。B的 立场：B认为ROC已经失去中国的代表权，这样的观点通常伴随着对台湾主权的强烈认同， 并认为PRC对台湾的统治企图是侵略性的。因此，B更有可能将中共视为对手，强烈表达出 敌我意识。 2. 对主权的看法A的主权认知： 由於A认为ROC与PRC有共同的身份认同，他可能不会完全将中共视为敌对势力， 这可能导致他对台湾的主权问题的重视程度较低。 B的主权立场：B强调ROC的失去代表权，这通常会促使他关注台湾的主权与独立性，并 对PRC的任何威胁或行动产生敏感反应。因此，B对中共的敌我意识会更加明确且强烈。 3. 历史经验与情感A的历史观： A的观点可能基於一种对历史的怀旧与期待，对PRC的 看法可能受到文化联系和过去共同历史的影响，导致他对敌我关系的敏感度降低。B的 历史认知：B可能会因为历史上的冲突和当前的政治环境而对中共产生强烈的反感。他可 能会对PRC的行为持有警惕与敌对的态度，这使得他的敌我意识更为明确。 总结基於以上分析，B更可能对中共有较强的敌我意识， 因为他的观点强调了台湾主权的独立性及对中共的防范态度， 而A的观点则可能使他对中共的威胁认识模糊，从而降低敌我意识。 这样的区分反映了不同的身份认同如何影响对外部威胁的感知与反应。 --

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