作者plamc (普兰可)
看板DummyHistory
标题Re: [假设] 以色列不在巴勒斯坦建国
时间Mon Oct 16 19:15:54 2023
: → innominate: Carpenter在日本富山县渔民的公共品博弈实验中证明， 10/16 18:
47
: → innominate: 在不同群体下的选择，有互助合作倾向的渔民，其生产效 10/16 18:
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: → innominate: 率跟投入积极度也更高 10/16 18:
47
这因为又回来扯到ZM的部分所以分开回一篇好了
Social preferences是说牺牲小我完成大我的程度
ZM还说到认同的群体大小，认同的亲疏远近程度等等
但是你说跟社会信任度一定有关吗?
出了一堆自杀炸弹客的，超级牺牲小我，认同最远到整个伊斯兰世界概念
那些社会，社会信任度高吗？照ZM的批评通通都超低的...
然後我其实在等ZM啥时会自己发现
说真的他这样搞对他也没啥问题，因为他的公司，他可以挑都是好人进来
大家都信任度很高，互助合作倾向高，认同公司，公司活跳跳
万一他面试失误，跑进来一个他说的低信，他立刻开除就好了
可是社会不是这样，今天你可无法开除国民
要是大家都是天真信任白痴，你试试看，马上诈骗集团就骗光你全国所有人
: → innominate: 再讲一次「社会偏好」是经济学里面一个很重要的topic 10/16 19:
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: → innominate: ，别跟我扯没这东西 10/16 19:
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我前文是跟你说你举错例子，你的开车经验跟啥社会偏好不一定有关，如前文说明
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1F：推 innominate: 不是…他的社会信任论点就是从桑塔费学派来的，或者说10/16 19:25
2F：→ innominate: 是福山（Francis Fukuyama)那篇着名的「信任：社会德10/16 19:25
3F：→ innominate: 性与经济繁荣」这本书来的，福山提出信任是社会资本重10/16 19:25
4F：→ innominate: 要的组成。老实说你如果连人家的论点是从哪来的都不知10/16 19:26
5F：→ innominate: 道，就膝反射的去抬杠，别人也就罢了，对你来说我觉得10/16 19:26
6F：→ innominate: 很可惜啦10/16 19:26
我的意思就是福山的想法有问题，而且我已经用很简单的假想例子说明了，当然我也不是
说他完全错误，只是应用时要注意前提。我说过，所谓到了程度已经是要把看过的书丢掉
的时候了
※ 编辑: plamc (223.137.179.242 台湾), 10/16/2023 19:38:50
7F：→ innominate: 讲难听一点。人家背後站的是大师，是一整个学派，你胡10/16 19:37
8F：→ innominate: 乱抬杠只是自取其辱10/16 19:38
大师我不敢说，福山可不能叫大师，出的包可多了。当然他值得敬佩就是自己也在抓自己
的包
※ 编辑: plamc (223.137.179.242 台湾), 10/16/2023 19:41:09
9F：推 fw190a: 大师说这很重要，有人解释成是一切的核心，然後反驳就是反 10/16 20:08
10F：→ fw190a: 大师。说真的这讨论方式有点像解经/儒家注释争论了。 10/16 20:08
11F：→ fw190a: 现在的分歧重点应该是，这个信任到底多难被培养与影响 10/16 20:11
12F：→ fw190a: 到底是一直变动的，还是根深蒂固足以成为民族性解释的 10/16 20:15
13F：推 innominate: 楼上，我举个例子，同一间公司，我跟中国北方人沟通， 10/16 22:39
14F：→ innominate: 就是低信任度，今天跟你说好，明天跟你反悔，开会就跟 10/16 22:40
15F：→ innominate: 你乱扯。然後跟包邮区的人沟通，信任度就高，沟通成本 10/16 22:40
16F：→ innominate: 低，事情也容易推动。 10/16 22:40
17F：推 fw190a: 举例不错，但这些都是基础最表层的东西，其实大家都懂， 10/16 22:54
18F：→ fw190a: 问题是作为历史解释的话，要把这因素安排到什麽位置。 10/16 22:54